朱永新：教師成長之路在哪裡？

教育實驗是一個以教師成長為邏輯起點，以「營造書香校園」等十大行 動為途徑，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。

新教育實驗認為：站在教室講台上的那個人，決定著教育的基本品質。

所有與教育教學相關的課堂、課程等活動, 都有一個共同的指向——教師。

因為沒有教師的發展，學生成長就成為無本之木；沒有教師的研發，課程就成為無源之水；沒有教師的實踐，理想課堂就成為水中之月。

所以，教師是教育過程中最重要、 最關鍵、最基礎的力量。

教師的職業認同與專業發展是教師成長的兩翼。

這裡說的「專業發展」就是教師進入教師隊伍後進行的所屬學科知識與素養等的再學習再提高。

這對教師是至關重要的。

我一直認為，專業發展是職業認同的基礎，職業認同是專業發展的動力，互為前提。

沒有教師的發展，永遠不會有學生的成長；沒有教師的幸福，永遠不會有學生的快樂。

教育成敗得失的關鍵在於教師的專業素養。

也就是說，只有高度的專業發展，對職業的認同、信仰，對教育的熱愛，以及生命的激情，才最終有了教育品質的保證。

為此，新教育實驗把促進教師的成長作為起點，並把教師成長分為職業認同與專業發展兩個方面。

其中，職業認同是教師成長的內在動力機制，專業發展是教師成長的技術支持系統，兩者相輔相成。

職業認同更多的是和人的理想、激情、追求及對教師這個職業的理解和認識有關係；專業發展更多的是和知識、智力、 技能有關。

教師的職業認同與專業發展是教師成長之兩翼，專業發展是職業認同的基礎。

沒有好的專業發展，也就很難真正實現職業認同；同時職業認同是專業發展的動力，沒有好的職業認同, 沒有理想、沒有激情，很難達到專業發展，二者互為補充。

如果說專業發展是形而下的技藝之事，那麼職業認同便是形而 上的信仰之道。

實踐表明，只有高度的專業發展和職業認同，對教育充滿熱愛,，飽含生命的激情，才能夠成為優秀的教師，最終也才能夠有其好的教育品質。

一、關於教師的職業認同問題。

如海德格爾所言，以什麼為職業，在根本的意義上，就是以什麼為生命意義之所寄託。

新教育的職業認同，是指生命個體對於職業價值的發現和體認，進而產生的心理歸屬感，也是幫助教師去踐行教育思想的理念支撐，是教師走向卓越的重要路徑。

新教育實驗的職業認同是以生命敘事理論為基礎的。

生命敘事是指生命個體運用自己獨特的敘事方式，書寫自己在教育生活中的生命在場、自我成長、意義呈現，並對其進行梳理和省察的過程。

不管一個人是否自覺意識到，人的一生都可以視為一個書寫中的故事。

這個不斷刪減、修改的劇本，在生命的最終一刻才全書定格，靜止為一本真正意義上的「書」。

而在此前，只要一息尚存，生命的全部意義，包括生命的最後剎那，都可以因為故事中這惟一主角的抉擇而完全改寫。

新教育認為，每個教師的生命都是一個故事，他既是故事的主人翁，又是故事的作者。

教育就是讓每個人有省察地書寫自己的生命故事；從事教師職業就是把教育作為自己故事的主旨，並用生命最大段的篇幅來展開與書寫。

作為教師，能否把自己的生命寫成一部偉大的傳奇，取決於他是否真正用心地書寫自己的生命故事。

職業認同主要有三個方面。

第一、關於生命原型。

既然每一個 人的一生都是一個生命的敘事，這個敘 事一定有他特定的生命原型，我們也把它稱為自我鏡像或者人生榜樣。

無論是自覺的或者是無意識的，我們都會為自己的生命敘事選擇一個「生命原型」,，即「我以什麼作為生命榜樣 ? 我應該像誰一樣活著?」因為，在某種程度上，以什麼樣的人為榜樣，與什麼樣的人為伍，我們就會成為那樣的人。

榜樣的力量是無窮的。

所以，我們鼓勵新教育教師像孔子那樣做老師，像雷夫那樣做老師，像李鎮西、李吉林那樣做老師。

第二、關於生命遭遇。

從教育人類學的角度來看，生命中的各種遭遇、矛盾與挑戰，往往是生命成長的重要契機。

平庸的生活往往難以成就非凡的人生。

挑戰與機遇並存，矛盾與成長同在。

只有經歷各種遭遇與困難，才能夠創造真正的傳奇。

所以,優秀的教師總是能夠不迴避矛盾和困難，在困難時依然對生活充滿信心。

正如羅曼·羅蘭所說：「我看透了這個世界，但我仍然熱愛它。

」這正是教師應該具有的智慧與勇氣。

一個真正的教師,應該讓學生，也讓自己, 在跨越重重困難以及挫折之後，仍然能夠建立起對於世界，對於人類，對於自我,，對於存在的根本信任乃至於信念。

這種信任、信念乃至於信仰，是成為一名教師的基石。

第三、關於語言密碼。

「語言是存 在的家園」。

偉大的傳奇總是用三種語言寫就的。

一是人類的語言。

二是承載民族文化的文化共同體語言。

三是其處地域的鄉土語言。

新教育實驗認為，科學思想，民主思想，人類的優秀文化成果，無疑都是我們這個時代的主要教育內容，人類最偉大的思想和價值，應該成為我們的重要語言。

但是，所有的語言都需要一種民族語言的轉譯與承載。

這是我們的真正的「原語言」。

所以，教師應該成為中華文化自覺的傳承者,把他的課程之根深植在中國文化的沃土之中。

另外，教師還必須充分利用區域的教育資源, 讓自己的課堂和學校文化具有鮮明的地方特色與個性特徵。

這樣，作為教師生命敘事的語言，就會顯得豐富而厚重。

二、關於教師的專業發展問題

教師的專業發展可以通過「三專」模式來實現：

專業閱讀——站在大師的肩膀上前行；專業寫作——站在自己的肩膀上攀升；專業發展共同體——站在集體的肩膀上飛翔。

這也是我對教師專業發展的三個觀點，我們稱之為新教育教師成長的「吉祥三寶」。

專業閱讀，

教師專業發展的基石

新教育把閱讀作為實驗最重要的基礎活動。

我們曾經提出，一個人的精神發育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決於這個民族的閱讀水平，一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育。

因此，無論是「毛蟲與蝴蝶」的兒童階梯閱讀，還是「晨誦、午讀、暮省」的新教育兒童生活方式，書香校園建設已經成為新教育實驗學校的一道風景線。

但是，在實驗中我們也發現，閱讀的關鍵人物是教師。

因為沒有教師對於閱讀的熱愛，就很難點燃學生的閱讀熱情，沒有教師與學生的共同閱讀，就很難形成師生共同的精神家園。

書香校園的建設，如果沒有教師的參與，是永遠無法實現的。

同時，如果沒有教師的閱讀，就沒有教師的真正意義上的成長與發展。

教師的教育智慧從哪裡來？人類幾千年的教育歷史中，創造和積累了許多寶貴的教育思想財富。

這些財富保存的載體主要就是教育的經典著作，閱讀經典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發展的基礎。

教育智慧的形成，在一定意義上說，就是跨越由這些經典構成的橋樑的過程。

這是一個不可超越的過程。

人類教育過程雖然不斷變遷和發展，但是教育的根本不會變化，教育培養人的功能不會變化，教育過程的內在規律不會變化。

現代的許多教育新思想，其實只不過是用我們這個時代的語言和案例與過去的大師對話而已。

教師讀書不僅是尋求教育思想的營養，教育智慧的源頭，也是情感與意志的衝擊與交流。

從過去的教育家的著作中，教師可以學習的東西很多。

有心的教師會認真閱讀教育的重要文獻，認真學習不同時代教育家的人生理想與人格力量。

讀書會讓教師更加善於思考，更加遠離浮躁，更加有教育的智慧，從而讓我們的教育更加美麗。

所以，新教育實驗從一開始就非常關注教師的閱讀問題，曾經為教師推薦了100本基本書目。

但是，隨著實驗的深入，我們發現，簡單地推薦教師讀物是不夠的。

如果沒有真正的專業閱讀，教師的專業發展仍然非常困難。

從2006年開始，我們組建了以魏智淵老師為核心的教師專業發展研究小組，開展了教師專業閱讀的相關實驗，並且取得了初步的成效。

新教育實驗對於專業閱讀有這樣的基本共識：對於任何一個具體的專業領域而言，存在著一個最合理的知識結構；專業發展，必然會經歷一種「浪漫→精確→綜合」的有機過程；每一門類知識的掌握，都存在著一條由淺入深的路徑；對每一個教師而言，都存在著一條獨一無二的閱讀路徑；在特定的發展階段中的具體老師，面對特殊的場景，一定有一本最適合他閱讀的書。

因此，我們編制了教師專業發展地圖。

這個地圖由三部分組成：本體性知識（即學科專業知識，約占50%）、教育學心理學以及職業知識（約占30%）、人文及科學背景知識（約占20%）。

這三部分不是彼此孤立，而是相互支撐，有共同的知識背景和價值觀。

在知識觀方面，強調知識與生命相關聯，與實踐相關聯，最終以解決實際問題和豐富教師生命為旨歸。

這決定了在我們的價值系統中，活的知識遠高於死的知識，基於實踐的知識遠高於強調系統的知識，整個知識結構，應最大限度促進教師教育生活的幸福完整。

這也是我們選擇教師讀物的基本價值判斷。

在新教育2007年運城年會上，我們提出了「共讀、共寫、共同生活」的命題，強調共同閱讀對於教育生活的價值與意義。

其中，我們就主張教師應該通過共讀的方式來相互切磋，使閱讀不成為一個走馬觀花的過程，而成為共同磨刀的過程，成為鍛鍊彼此思維能力與理解力的過程，這是專業閱讀的有效方式。

共讀的過程，也是一個對書籍進行鑑別的過程，真正的好書會在反覆的交流中不斷地湧現出來。

所以，我們通過教育在線網站，組建了新教育讀書會，每月研讀一書，通過專業的閱讀QQ群交流閱讀體會。

還通過繪製每個人的閱讀地圖，分享與診斷個人讀書的經驗與歷程。

新教育實驗強調應該關注根本書籍，即奠定教師精神及學術根基，影響和形成其專業思維方式的經典書籍。

成為一個教師的根本書籍意味著，教師能夠深刻地理解這本書，而這本書也成為他思考教育教學問題以及閱讀根本書籍的原點。

構成一個老師思考原點的典型書籍的高度，往往會影響到這個老師的學術高度。

可惜的是，許多老師終其一生，都缺乏屬於自己的根本書籍，只是不自覺地被時代風尚所影響，漂浮在詞語之中而缺乏根基。

在閱讀方法上，新教育實驗主張知性閱讀，這是一種帶有咀嚼性質的研讀。

是指閱讀者通過對書籍的聆聽、梳理、批判、選擇，在反覆對話中，將書籍中有價值的東西吸納、內化到閱讀者的結構之中，從而使原有結構得到豐富、優化或者重建的過程。

知性閱讀，類似於傳統的精讀，但又有所不同。

精讀側重於細讀，但如果在泛讀中，讀者能夠迅速抓住一本書的核心以及框架並開展對話反思，也屬於知性閱讀。

與知性閱讀相對應的是感性閱讀，指帶有消遣性質的快餐式的閱讀，在書目上跟著感覺走，在閱讀中僅憑感覺去感受書中的信息而不加以反思咀嚼。

專業寫作，

在反思中成長

新教育實驗的六大行動之一，就是師生共寫隨筆，即通過教育日記、教育故事、教育案例分析等形式，記錄、反思教師的日常教育和學習生活，促進教師的專業發展和學生的自主成長。

經過幾年的探索，新教育實驗已經從過去的提倡教師寫作，發展到目前強調專業寫作，把專業閱讀、專業寫作、專業發展共同體作為教師專業發展不可分割的組成部分，這是新教育實驗對於教師專業發展的新的認識和新的貢獻。

新教育將教師教育寫作分為五類，分別是教育感悟、教育敘事、教學案例、教育案例、師生共寫隨筆。

一般化的教育感悟不能稱之為專業寫作，只有後面四種才是新教育提倡的專業寫作。

應該說，到現在為止，為發表文章而寫，為評定職稱而寫，為應付檢查而寫，仍然是教育寫作中的常見現象。

針對這種現象，新教育明確提出：新教育專業寫作，不以外在的名利為終極目標，不為寫作而寫作，而是為了使寫作恢複本來面目，服務於日常教育教學實踐，成為自我反思的基本手段，促進學生以及自身的幸福完整。

新教育認為，一個人的專業寫作史，就是他的教育史。

我們的教育生活是由無數的碎片組成，這些碎片往往會形成破碎的未經省察的經驗，使教育教學在比較低的層面上不斷重複。

而通過專業寫作，就能夠有效地對經驗進行反思，從碎片中提取有意義的東西並加以理解，形成我們的經驗融入教育生活，使之成為我們專業反應的一部分，使我們的教育實踐更加富有洞察力。

這樣，這些碎片就可以經過拼合成為美麗的圖景，就像把散落的珍珠串成美麗的項鍊。

新教育的專業寫作具有以下特點：

1．強調理解與反思，反對表現主義。

專業寫作是為了對教育教學現象進行反思研究，因此調動專業積累，理解教育教學現象是非常重要的。

理解的過程同時也是反思的過程，反思意味著對教育教學現象以及教師的應對情況進行基於教育學、心理學以及學科理論的專業評估，對其中的複雜因素以及因果關係進行梳理。

在這個意義上說，專業閱讀是專業寫作的前提。

2．強調與實踐相關聯。

新教育認為，只有做得精彩，活得精彩，才能寫得精彩。

專業寫作的根基是專業實踐，專業寫作的目的也是服務專業實踐。

實踐水平決定著專業寫作的水平。

專業寫作是對日常教育教學的觀察、記錄與反思，是無法脫離專業實踐而單獨存在的，因此專業寫作與實踐始終是編織在一起的。

3．強調客觀呈現，反對追求修辭。

專業寫作是學術性寫作而不是文學寫作，因此更注重事實、學理和邏輯，強調客觀地呈現問題，反對任何形式的抒情化、浪漫化寫作。

所以，教師的專業寫作需要忽略豐富性，淡化「戲劇性」，強調簡單性，突出邏輯性。

4．主張師生共寫隨筆。

即師生通過日記、書信、便條等手段，相互編織有意義的生活。

在兒童課程中，學生寫作被稱為「暮省」，並包括了繪畫在內的多種多樣的方式。

師生共寫隨筆的本質是「共寫」，也就是共同生活。

共同生活意味著彼此圍繞共同的話題，通過共同的密碼分享意義。

在許多新教育實驗學校，教師通過書信、便條的方式與學生和父母溝通，已經成為一道亮麗的風景，如常麗華老師每天給父母的共讀便箋，我曾經說是她寫給父母們的「情書」。

5．注重案例研究。

在要求全體實驗者進行日常教育敘事的同時，新教育實驗正研究對典型教育案例進行多角度的理解和解釋，並日漸積累成一個「中國典型教育案例庫」。

在教育過程中，我們會遭遇層出不窮的問題並忙於應付。

其實，這些問題有很大的相似性，在一間教室里發生過的事情，在其他教室里往往也發生過。

甚至，這些問題的類型也是有限的，比如早戀問題、作弊問題、上課說閒話問題、教育懲罰問題、學生競爭問題、親子交流問題。

如果對這些典型問題進行集中的案例研究，就可能為所有教師在處理教育問題時提供一個豐富的可供參照的資源。

新教育實驗相信，中國典型教育案例庫的建立，將有助於任何專業程度的教師合法合理地處理自己遇到的教育問題，不至於茫無頭緒。

同時，參照案例庫理解和處理問題的過程，也是一個不斷地豐富自身經驗的專業發展的過程。

專業發展共同體：

打造教師成長的生態環境

與專業閱讀、專業寫作一樣，專業發展共同體，是新教育實驗教師專業發展的最重要途徑之一。

目前，在絕大多數學校，一方面同事之間諱莫如深，教室的門始終向他人關閉著，教師之間仍然是生活在同一個校園裡的陌生人；另一方面，一些渴望成長的年輕教師仍然處在孤軍奮戰的狀態，他們個人的摸索往往由於自身的思維見障而無法看清問題的本質，他們個人的反思也往往由於自身的理論功底而無法對自己導致問題的思維方式進行剖析。

所以，新教育實驗認為，打破教師之間的這種隔膜，形成對話的傳統，在專業閱讀、專業寫作的基礎上，藉助專業發展共同體提升教師的專業化水平，是教師成長的必由之路。

其實，教師專業發展共同體的問題一直是古今中外教育學者關注的重要問題。

孔子早就講過「獨學而無友，則孤陋而寡聞」以及「三人行必有我師」的道理，教師的成長「生態」也得到現代教育學者的關注。

美國史丹福大學的格魯斯曼(Grossman)教授等以案例研究為基礎，對教師專業共同體的內涵、特質及組建過程進行了較為詳細的描述與說明，明確指出了「教師專業共同體」和「一群教師」之間的本質區別；邁克勞林(McLaughlin)則對教師專業共同體對於學校發展的作用進行了研究，指出專業發展共同體可以支持和幫助教師改進和完善自身的教學實踐，幫助他們解決由於學校的改革和變化而出現的危機感和不確定感，以使教師去應對變化的環境和新的挑戰，從而為學校走向成功提供了適宜的組織與精神資源。

其實，新教育實驗也一直積極探索建立各種基於同一教研組、教學組的，或者是本校的、校際的，以及利用網絡的各種專業發展共同體。

最近幾年發展起來的比較有影響的新教育專業發展共同體就有：新教育研究中心「相約星期二」沙龍、天津著名特級教師張萬祥的班主任學習小組、溫州蒼南新教育俱樂部、河南焦作「毛蟲與蝴蝶」兒童閱讀共同體、貴州鳳岡新教育共同體、「鎮西共讀」閱讀團隊等，利用教育在線網站建立的散布於各個地區、學校的大大小小的毛蟲群落（兒童閱讀研究小組）與「海拔五千——新教育教師讀書會」QQ群、構築理想課堂QQ群，更是形成了目前全國規模最大的教師專業發展共同體。

而充分利用專業共同體進行日常的共同閱讀、相互評議批註教育作品、相互聽課議課，也是新教育實驗最日常的研究方式。

新教育認為，教師專業發展共同體必須建立在自覺自愿、積極主動的基礎之上，這是形成一個良好共同體寬鬆氛圍的土壤。

如果只是利用行政命令，而不是「尺碼相同」的人的相聚，共同體就會流於形式。

同時，共同體成員的共同願景非常重要，在活動中應體現其整體性的目標及階段性的目標。

每個成員都能在心中明白共同體的價值與方向，在團體活動中不斷證明自己存在的理由與意義，在活動中體驗成就感，這是持續參加共同體活動的動力，也是激活其持續發展最主要的因素。

新教育還認為，教師專業發展共同體需要引領與榜樣。

任何共同體都需要引領，引領者可能是校長，也可能是普通的老師。

運城新教育實驗學校的一位老師曾經這樣描述他們學校的困惑：「如何讀透一本書，如何將所讀書目與實際教學活動有效結合起來。

如果在共同體中缺乏引領，會造成知識性的連結缺乏，使水平相當的共同體無法進行深入研討，從而使活動大打折扣。

」所以，在共同體內部缺乏這樣的引領者的時候，要麼主動尋求外部的引領者，把共同體放在一個更大的共同體之中；要麼共同體內部的人儘快成長，用閱讀和寫作擦亮自己，主動推進共同體的發展。

當然，教師專業發展共同體也是需要約束的。

這些約束是通過共同體成員的協商制定的，是大家的「契約」。

我們新教育實驗的教師專業發展共同體在徵集共同體成員的時候就曾經寫道：

我們誠懇地歡迎一切尺碼相同的人加盟專業發展共同體，我們尤其歡迎新任教師，以及師範學校的有志於成為卓越教師的學生，加入專業發展共同體，我們希望共同體中的每一個人身上，都能夠具有如下標記：

1．熱愛教育，熱愛學生，認同新教育理念，願意和新教育團隊簽約成為新教育人並共同成長。

2．不是為了外在的聲名，而是因為內在的成長而追求知識；不只是為了薪資，更是為了賦予生命以意義與尊嚴而從事教育之事。

3．能夠儘可能地參與共同體的討論，並認真研讀討論材料，做好讀書筆記。

每年閱讀的底線是專業閱讀100萬字（相當於六七本書，書目見《新教育專業閱讀地圖》，或與地圖中推薦書目相當的專業書籍），閱讀要求以精讀為主。

4．追求和保持知性閱讀的習慣，遠離膚淺閱讀。

5．與共同體內同伴之間彼此支持，樂於分享自己的閱讀以及教育教學經驗，讓幫助他人成為一種本能。

遠離自大、阿諛及攻擊，彼此欣賞，真誠批評。

總之，如果教師能夠在職業認同與專業發展方面同時下功夫，做文章，一方面保持生命的激情，積極面對生命的各種遭遇與挑戰，一方面能夠加強專業閱讀與專業寫作，積極參與到優秀的教師共同體中去，就一定能夠書寫生命傳奇。