儒家的「修身、齊家、治國、平天下」，其實源於道家？

中國有句老話：修身齊家，治國平天下。

在修身方面，曾國藩被稱爲清朝最後一位理學大師，他崇尚程朱理學，把理學運用得從容自如。

在治 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 儒家的「修身、齊家、治國、平天下」，其實源於道家？ 2020-10-18古今神祕文化 我們都知道，「修身、齊家、治國、平天下」，是儒家的重要思想和人生理想，其出自「四書」之一的《大學》，前面還有四項：「格物、致知、誠意、正心」，是爲「八條目」，原文是：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

」這個由內而外的架構，強調修己是治人的前提，將個人道德修養和治國平天下統一了起來，一向被認爲是儒家思想的精華，並被視爲實現儒家「內聖外王」的途徑：「格物、致知、誠意、正心、修身」，爲內聖之業；「齊家、治國、平天下」，則爲外王之業。

「內聖外王」的統一，歷來是儒家學者們追求的最高境界。

有意思的是，「內聖外王」之說，最早卻出自道家的《莊子·天下篇》：「聖有所生，王有所成，皆原於一（道）。

此即內聖外王之道」。

後來成爲了儒家的經典命題。

（當然，也有學者認爲《天下篇》的作者不是莊子，而爲儒家所作。

）而從修身到平天下的架構，很有可能也是源於道家。

《大學》的作者，相傳爲孔子的弟子曾參（曾子），實爲秦漢時期儒家的作品。

追本溯源，我們在《論語》裡卻找不到「修、齊、治、平」的架構；類似的架構，倒是出現在了《老子》中。

《老子》五十四章：「善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其志乃普。

故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。

吾何以知天下之然哉？以此。

」老子由身、家、鄉、國以至天下，脈絡非常清楚，可以看作是《莊子·天下篇》「內聖外王」的原型。

也有的學者認爲，《大學》出於《孟子》，因爲《孟子·離婁上》說：「人有恆言：天下國家。

天下之本，在國；國之本，在家；家之本，在身。

」但這顯然忽視了「人有恆言（人們常說）」一語，表明它並不是孟子說的。

再來看看漢初偏道家思想的《淮南子》中的說法，也是這種類似的架構：「能有天下者，必不失其國；能有其國者，必不喪其家；能治其家者，必不遺其身；能修其身者，必不忘其心；能原其心者，必不虧其性；能全其性者，必不惑於道。

」（《淮南子·詮言訓》）作爲儒家的核心思想和最高理想，「內聖外王」和「修、齊、治、平」，很有可能源自道家——這其實並不奇怪，正如有學者所指出，儒道兩家雖是不同學說，但究其產生和發展歷程，卻可發現二者「同源一體」。

此後，作爲中國傳統文化的主流思想，儒、道互補，在中國歷史長河中發揮了深遠而巨大的作用。

相關焦點 修身、齊家、治國、平天下 我其實心中有很多話，但是一兩句卻又說不清楚，每個人的人生都是一場修行，經歷的每件事都是劫難，需要自己去化解！人的修煉我喜歡分爲內和外，外則是應對外部環境人和事的能力，而內則是與自己相處，放過自己的心態！ 修身齊家,就是治國平天下 你沒能明白，修身齊家，就是治國平天下！修身齊家做到了，才能治國平天下！你被追「大」障礙了自己的心。

你以爲做大事，才是報效祖國。

你以爲人不應該被小情小緒所困，人應該追求大情大愛。

你以爲「小家」不重要，大家才重要。

你以爲「我」不重要，天下才重要。

大學:修身、齊家、治國、平天下,是儒家修煉提高的次序 《大學》是《四書》裡面的一篇文章，提出了著名的「修身、齊家、治國、平天下」命題，體現了儒家對人生修煉順序的認識。

宋朝二程說：「學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。

」朱熹也說：「先通《大學》，立定綱領，其他經皆雜說在里許。

」 成功學使命:修身,齊家,治國平天下 古語修身齊家治國平天下，這三個方面實質就是當代每個人的人生觀，生活觀以及人生目標方面的問題，1，修身是指先把自己的性格，情緒，情商，智商，知識和能力都要解決處理好，也就是做到身體健康和心理健康2，齊家是指讓家庭和諧幸福，每個家庭是國家的個體單位，家庭興旺則國家興旺，可見每個人都要把家務事解決好，處理好家庭矛盾，對父母孝順，忠貞愛情夫妻關係要和睦共同奮鬥，教育好子女，未來的接班人工程培育要搞紮實。

修身、齊家、治國、平天下:懂了這些,你才懂了一半 至於「八目」，則是「八個條目」，也就是儒家提倡的個人道德修養和立身治世的八個步驟。

這八個步驟，分爲兩句話，後面一句，我們都知道，那就是「修身、齊家、治國、平天下」這四個步驟；不過，懂了這些，你才懂了一半，因爲在它前面，還有一句，也是四個步驟，而且那更加重要。

王興談創業:修身、齊家、治國、平天下|獵雲網 騰訊科技刊發一篇文章，文中王興提及了一套「修身、齊家、治國、平天下」的理論，對創業者別有一番意義。

騰訊科技刊發一篇文章，文中王興提及了一套「修身、齊家、治國、平天下」的理論，對創業者別有一番意義。

王興指出，一個公司一開始只是單一的業務，按職能部門分，後來業務多了，要按事業部分，後面按事業羣分，或者外面他們有投資公司，有生態鏈的各合作夥伴，這才整個合成一個「國」要「平天下」，需要靠企業，整個團隊去做。

修身,齊家,治國,平天下 一個人的境界提升，修身，齊家，治國，平天下是循序漸進的成長道路。

人的地位，決定視野和境界。

一個人的擔當，最直觀的做法就是在其位謀其政。

單身的時候，修身養性，鍛鍊知識與能力。

有了家庭之後，就得全心全意的守護家人。

當一個人的實力足以保護鄉鄰的時候，就要當仁不讓地擔負起那份責任。

修身、齊家、治國、平天下:它前面還有一句,那更重要 儒家經典之一的《大學》，開篇就說：「大學之道，在明明德，在親（「親」同「新」）民，在止於至善」，所以，「明明德」、「新民」和「止於至善」，就是「三綱」，即「大學之道」的三個綱領。

至於「八目」，則是「八個條目」，也就是儒家提倡的個人道德修養和立身治世的八個步驟。

弘揚中華傳統美德——修身齊家再治國平天下 也可總結爲「修身、齊家、治國」三個方面，只有修身齊家才能治國平天下。

通過取其精華，去其糟粕將經典文化滲透於我們生活中的點點滴滴，體現於現實社會的方方面面。

中華傳統美德寄託了人們對美好未來的追求，孕育了中國輝煌的歷史成就，哺育了世世代代的華夏兒女。

中華傳統美德之修身養性於自身。

修身在於提高個人的美德，完善自身修養使其具備良好的社會素質。

修身、齊家、治國、平天下!這種宏觀理念究竟是如何形成的? 在古代，很多能人志士的心目當中，其實都有一個非常宏大的理念，或者也可以看作是他們人生的最高追求——「修身、齊家、治國、平天下！」這句話最早出自於儒家經典《禮記》之中，時至今日，早已成爲一句人人耳熟能詳的名言，成爲了傳統文化思想界中的代表性格言。

＂格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下＂是什麼意思 格物、致知、誠意、正心修身、齊家、治國、平天下 修身齊家,治國平天下 中國有句老話：修身齊家，治國平天下。

在修身方面，曾國藩被稱爲清朝最後一位理學大師，他崇尚程朱理學，把理學運用得從容自如。

在治家方面，他充分秉承了祖父星岡公的治家手段，並在星岡公的基礎上，對曾家的家風、傳統進行了發揚光大，後來，他提出了著名的「曾家八寶飯」。

一個人的成功，除了個人努力之外，外部環境是非常重要的。

儒家與道家都重視「修身」,兩者是否有高下之分? 可以說，儒家思想和道家思想雖然在體系上有著明顯的差異，但始終在我們的不同人生階段、不同境遇、不同人際關係等方面體現著各自不一樣的指導意義和價值。

不過，雖然兩種思想差異巨大，但卻都認爲「修身」是一切的重中之重。

兩家都認爲修養自身是立身處世的根基，都從自身講到天下。

但對於如何實現「修身」與從自身到天下的實現方式則存在明顯差異。

正所謂「正心,修身,齊家,治國,平天下」 正所謂「正心，修身，齊家，治國，平天下。

廉潔修身，乃齊家之始，治國之源，平天下之基。

」廉潔的意思是清白高潔，不貪汙。

我愛讀歷史，而關於廉潔的方面有兩篇記憶（印象）最深刻的故事：故事之一：在清朝初的時候，陳居官至閩浙總督。

他爲官清廉，生活儉樸，臨終時仍身穿著粗袍布履。

想要修身、齊家,平天下,只需學會《大學》 《大學》原是《小戴禮記》一書相傳出自曾子所作，，實爲秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。

以儒家修身治國平天下的散文，這部書在歷史當中成爲學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。

如何「齊家、治國」? 原標題：如何「齊家、治國」？"齊家"/食客孟嘗君「齊家」的「家」不是隨隨便便一個家庭，士大夫以上才有「家」。

有家之後，他就能請家丁，請食客。

這是天子、諸侯下面的重要臣子才有的特權。

「修身、齊家、立業、平天下」缺一不可的老山禪思想 我們每個人在中學時期所學即爲「修身、齊家、治國、平天下」。

這是儒家的思想中關於人如何做官的描述。

對於我們普通百姓來說「修身、齊家、立業、平天下」就是大智慧，也是多少人終極一生在追求的真理，也是老山禪思想所緊緊圍繞的四大主題。

當然老山禪思想中，修身是齊家、立業和平天下的基礎。

對於我們來說，第一步是要努力實現自我價值。

我先是我，而後才是其他。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。

古典今說┃當代,怎樣理解「修身,齊家,平天下」的內涵? 「修身、齊家、治國、平天下"出自於《《禮記·大學》第一章中的第二節，節選如下：「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者 四書五經:修身、齊家、治國、平天下,古代文人的最終信仰 閱讀《聊齋志異》的人鄙視讀四大名著的人，而閱讀先秦諸子的人，閱讀《韓非子》、《道德經》的人(其實這類人往往選站著，不認真閱讀)鄙視讀《論語》的人。

非常奇怪，難道僅僅是因爲古籍「不夠酷」，「不夠特立獨行」嗎？幼年的孩子在叛逆時期追求「酷酷的」「特立獨行」尚能理解，長大了，就不應該這樣。

一些中國人文科學的學者認爲，儒家不如諸子，中國不如西方，人文科學不如理工。

不讀《大學》爲什麼不能「修身治國平天下」? 《大學》是一篇寫於先秦時代的儒家文章，內容是講述儒家的治國道理，其中包括有著名的「三綱領」、「八條目」，對後來儒家思想的發展影響很大。

有關《大學》的作者，有說是由孔子的大弟子曾子所寫。

《大學》在漢代被收入《禮記》一書，宋代朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合編爲四書，成爲宋代以後儒家最重要的經典之一。