不讀《大學》，何以修身治國平天下？ - 中國文化研究院

《大學》八個步驟中的後四個步驟，是關於治理國家的，即是「修身、齊家、治國、平天下」。

意思是說，一個人通過「正心誠意」的修養，可以使自己成為 ... 四書五經 主頁/ 燦爛的中國文明/ 語言與文學/ 四書五經 燦爛的中國文明 歷代與疆土 人物與智慧 經濟與科技 圖說近代 地理與風物 民俗與民生 語言與文學 藝術瑰寶 多元民族 對外交流 題目 不讀《大學》，何以修身治國平天下？ 孟子如何養心？ 四書五經 四書五經中有何人生智慧？ 中國的一場歷史劇——《春秋》 《周易》中宇宙陰陽有何奧秘？ 要人際關係好，就要學《禮記》？ 《尚書》因何是古代帝王政治的百科全書？ 《詩經》裡的詩能育人？ 中庸之道是中國人的處事哲學？ 《論語》規範了中國人的行為？ 不讀《大學》，何以修身治國平天下？ 四書五經 A A A 曾子像 古代貴族有小學和大學。

貴族子弟在十五歲之前上小學，學習文字、書法、計數、禮儀等等，十五歲以後便上大學。

在大學裏是學甚麼的呢？《大學》是一篇寫於先秦時代的儒家文章，內容是講述儒家的治國道理，其中包括有著名的「三綱領」、「八條目」，對後來儒家思想的發展影響很大。

有關《大學》的作者，有說是由孔子的大弟子曾子所寫。

《大學》在漢代被收入《禮記》一書，宋代朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合編為四書，成為宋代以後儒家最重要的經典之一。

朱熹像 《大學》首篇開宗明義就說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

」意思是說，大學的道理，就是要培育高尚的品德，然後去教化民眾，使自己和整個社會都達到崇高至善的境界。

這是先秦儒家對古代大學制度的解釋，雖然未必符合當時的實際情況，但是這個解釋就成為了儒家思想的基本理想。

《大學》八個步驟中的後四個步驟，是關於治理國家的，即是「修身、齊家、治國、平天下」。

意思是說，一個人通過「正心誠意」的修養，可以使自己成為一個有道德的人；人有道德便能夠令家庭和睦；能令家庭和睦就可以團結人民，治理好國家；若能治理好一個國家，他就有能耐使整個天下都達到至善的境界。

「正心誠意」的修養過程，後來被稱為「內聖」之學，而治國平天下的過程，就被稱為「外王」之學。

「外王」之學的關鍵，就是以個人（君主）的道德人格，作為治理國家的基礎。

三綱領八條目 從「明明德」、「親民」到「止於至善」，是從個人的道德修養，延伸至治理社會的過程。

《大學》把這個過程分為八個步驟，前四個步驟是關於個人修養的，即是「格物、致知、誠意、正心」。

意思是說，人要在生活實踐中，學會處理各種問題，獲得正確的知識；有了正確的知識後，向善之心便會真誠，個人的生活目標和興趣就會正確而不偏邪。

這裏的關鍵就是正心誠意，人的向善之心，不是勉強造作出來的，做給別人看的，而是必須通過生活的錘煉和知識的累積，逐步成為生命的內在需要。

《論語》中記述的一件事，很能說明修身與治國的關係。

魯國的執政官員季康子看到盜賊很多，感到憂慮，就去向孔子請教如何能夠消除盜賊。

孔子說，你作為國家的執政者，不要有太多的貪欲，人民若看到這種好榜樣，你就算是把東西送給他，他也不會去偷。

在孔子看來，良好的國家政治，並不是要法規多麼健全，財政多麼充裕，而是君主本身擁有高尚的品德，人民能受到他的教育、感化，都有向善之心。

這就是《大學》中表達的從修身到治國的政治理念。

《大學》 作者: 顏世安教授 上載日期: 2020年07月21日 延伸閱讀 蔡元培幼時接受甚麼樣的教育？ 孟子如何養心？ 古代學校教授哪些課程？ 四書五經