馬來西亞華人是一個怎樣複雜的「共同體」? - 關鍵評論網

「馬來西亞華人」公共討論的困難. 這巨大的差異性，使得這七百四十萬「華人」對政治歷史文化語言民族的看法南轅北轍，缺乏共同 ... 集團資訊關於我們集團介紹我們的團隊旗下媒體關鍵評論網everylittled.INSIDE運動視界Cool3c電影神搜未來大人物歐搜哇旗下節目多元服務Ad2Taketla拿票趣關鍵議題研究中心Cr.EDShareParty達思智能科技士奇傳播與我們合作內容行銷與廣告業務異業合作原創內容暨內容媒體業者合作加入我們新聞中心 2019/03/01,國際PhotoCredit:AP/達志影像精選書摘TNL精選書籍，讓你站上文字巨人的肩膀，遠眺世界。

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立即支持文：林韋地我個人的身份認同和成長經歷比較複雜，出生在馬來西亞檳城，在台灣唸小學，小學畢業後回到馬來西亞。

在最初有記憶和意識的時候，覺得自己是個台灣人，或中國人（那是個台灣還等於自由中國的年代）；後來大了一點，知道自己的國籍是馬來西亞，才開始覺得自己是個馬來西亞人，或更準確地說，馬來西亞華人。

我在台灣唸國小六年級的時候，曾在全校面前上台，用馬來文演講。

那時年紀很小很天真，並不知道這樣等同於向全校其他台灣小朋友宣示自己是一個「他者」。

從很年輕的時候開始，大約是從台灣回到馬來西亞唸華文獨立中學之後，我就思考關於「馬來西亞華人」這回事，以及這個群體的現狀和未來。

當然隨着年紀漸長，很多看法也慢慢修正。

或許是時候在這裏整理和分享一下現在自己的看法，盡量寫得簡單。

「馬來西亞華人」的華文和歷史教育首先，「馬來西亞華人」這個「想像的共同體」是否真正存在，已是一個很大的問號。

從客觀統計數字上來說，有七百四十萬「華人」在馬來西亞這個國家裏，但這七百四十萬人的背景，和他們所受的教育，其實差異非常大。

在馬來西亞的語言教育中，可以明顯看到這種差異。

「馬來西亞華人」中，部分人是自小受英文教育和馬來文教育的，其中有完全不會說任何華人語言者，有會說方言不會說華語者，有會說方言會說華語但不會寫華文者。

受「華文教育」的人之間，也有很大的差異。

有的人從華文小學畢業之後，就到馬來學校（即國民中學）受教育，但只有部分國民中學有華文課；有的人從華文小學畢業之後，到政府體制內的國民型中學升學（即改制後的「華文」中學，但只有一科「華文」科是用華文上課，其他科目用馬來文或英文（數理科目）上課）；有的人從華文小學畢業之後，到華人自己辦的華文中學升學（即所謂的獨立中學，簡稱獨中），理論上除馬來文和英文外全部科目都是用華文上課，但實際情況依各獨中而異。

因此，這七百四十萬「華人」的「華語」、「華文」程度，和對其的概念，其實非常不一致。

為何馬來西亞華人的升學選擇不一？華人家長替小孩選擇哪種源流的小學或中學的因素非常多，有時候是非常單純的原因，如哪間學校離家比較近；經濟狀況也是重要的考量，因為馬來學校和政府的國民型中學不需要付學費，但獨中需要。

在不同地域的華人社會，家長對各源流學校的觀感也不同。

傳統上，中南馬家長多優先讓孩子報讀獨中，北馬家長則比較想讓孩子進國民型中學，擠不進國民型中學，又不想送孩子去馬來學校，才送獨中。

因此，中南馬的獨中一直以來是有點精英色彩的，反而北馬的獨中多受歧視，大眾會覺得是不會讀書擠不進國民型中學的孩子才去唸的學校。

這情況在2008年以後有了很大的轉變，華人開始在政治上多支持反對黨，開始不相信政府的教育體制，因此獨中學生人數大增，這也使獨中變得更商業化。

確實有些獨中已有「窮人版的國際學校」的意味，即富豪華人送孩子去國際學校，再下一級送獨中，沒有經濟能力的才去唸國民型中學或馬來學校。

如果獨中不能找回或守住自己的公共性質，這樣的階級分配在未來是有可能出現的。

至於小學，絕大多數的馬來西亞華人家長都會送自己的孩子到華小，除非家裏本來就不是華文教育背景的。

也有些家長會擔心孩子無法兼顧三語（馬來文、英文、華文），為了減輕孩子負擔而送孩子到國民小學而不是華小。

在中學，各源流學校另一個很大的不同是歷史教育。

政府中學的歷史教育是馬來霸權和伊斯蘭本位史觀的，並沒有特別針對馬來西亞華人歷史而設計的教材。

華文獨立中學的歷史課本則有相當篇幅的馬來西亞華人史，但老師怎麼教學生，那又是另一件事。

所以這七百四十萬「馬來西亞華人」裏，真正熟知自己群體歷史的，恐怕是少數中的少數。

PhotoCredit:AP/達志影像「馬來西亞華人」公共討論的困難這巨大的差異性，使得這七百四十萬「華人」對政治歷史文化語言民族的看法南轅北轍，缺乏共同的認知和理解，使得他們要展開任何有深度的公共議題討論，都非常困難。

例如，有些人覺得華人有自己的華文教育很重要，有些人覺得可以放棄；獨中生覺得「華文教育」是用華文教學全部科目的教育，國中生（國民中學和國民型中學）覺得「華文教育」是指華語文的語文教育。

華文獨立中學有教相當篇幅的中國史，而政府中學幾乎完全不碰。

這七百四十萬「華人」的身份認同也有很大的不同，有些人認同「馬來西亞人」（即覺得自己和馬來人印度人沒有什麼不同，不要分這麼細），有些人認同「華人」（即覺得自己和中國人台灣人香港人沒有什麼不同，不要分這麼細），有些人認同「馬來西亞華人」（即想要「做自己」，認為自己是一獨立的民族）。

可是，這七百四十萬「華人」又有很多共同之處，因為巫統政府實行種族主義經濟政策，所以「華人」都處於「非土著」的劣勢。

而在日常生活裏，這七百四十萬「華人」有着相近的文化和生活習慣，經濟上也常常有華人做華人生意的情況，比如華人老師教華人學生，華人餐廳華人光顧，華人作者賣書給華人讀者等等。

語文還是扮演一個非常重要的角色。

七百四十萬「華人」這個共同體其實不小，所以它在某個客觀程度上會一直存在，不易消失，但規模不大，又缺乏共同的平台（因為馬來西亞實在太大，所以任何華人組織或團體，其實都有很強的地域性），所以不管做什麼事情，都缺乏在一個共同的「華人」巿場或群體，讓有共同興趣的華人合作或競爭，以致常常不求事情做得很好，或很難建立制度或傳承，總有「人走政亡」之事。

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另外針對生乳、鮮乳、保久乳，國家標準也有明確定義。

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如果主原料未採用生乳、鮮乳、保久乳，又或是比例不符50%以上，就不可稱作「調味乳」，只能是「ＯＯ乳飲、ＯＯ牛奶、ＯＯ牛乳」等非國家標準的名詞。

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