三世實有法體恆存

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有關說一切有部的有關說一切有部的「三世實有、法體恆存」的論諍. 黃俊威華梵大學東方人文思想研究所副教授. 華梵大學第七次儒佛會通學術研討會論文集 ( 2003.09 )p351-362.有部三世實有法體恆有上的體滅說和用滅說和那大眾部、 化地部、說假部、經量部等四部，「現在有體過未無體」的宗教相對抗。

說明有部三世實有的宗義，有下列的諸書：婆沙論卷七六、三九、二○；俱舍 ...[PDF] 世親、眾賢對「三世實有」思想所據「認識條件」的論辯三世實有」是說一切有部對於「法體」與「時間」關係的. 一種見解。

... 如前所示，「三世實有」思想的第二論據⎯⎯「識二緣生」，. 與第三論據⎯⎯「識必有 ... 黃俊威，〈有關說一切有部「三世實有、法體恆存」的論諍〉，. 《華梵大學第七次儒 ...法體- 維基百科，自由的百科全書 - Wikipedia說一切有部主張，三世實有，法體恆存。

龍樹主張一切法空，作中論等，以破除法體實存的學說。

俱舍論曾批評這種見解 ...[DOC] 法體」涵義之解析 以《俱舍論· 黃俊威，〈有關說一切有部「三世實有、法體恆存」的論諍〉，《華梵大學第七次儒佛會通學術研討會論文集》，2003·9。

· 釋惠敏，〈印順導師之部派佛教思想論(  ...印順導師之部派佛教思想論 - 中華佛學研究所此外，印老將「三世實有」的主張比喻為「如珠珠之相累」與人群在「甲屋、 ... 而且「法體是沒有生滅的，也就沒有因果可說的」，印老再引用《大毘婆沙論》 ...星雲大師俱舍宗主要的論典是世親菩薩依「諸法無我印」所造的《俱舍論》，今略陳其梗概如下：. (一)名義 ... 本論根據經證和理證主張「三世實有，法體恆存」。

意思是 ...性空學探源－第三項法體假實主張三世實有的為說一切有部、犢子本末五部、化地末計，及案達羅學派。

... 現未；此一派說：凡是實在的，都在當下法體恆存，根本沒有三世差別，不用談過未。

[PDF] 月稱對陳那量論的批判 - 政治大學9 fl.＝floruit：特指生死年月不明的。

按聖天（Aryadeva）：音譯為「阿利耶提婆」 ，其 ... I（2007）, P.1, http://buddhica.nccu.edu.tw/。

... （wunyata），故撰作《 中論》，主要是針對（一）執諸法有實「自性」的實有論 ... （sajvrtisat）之上， 增益（superimposes）其他對象，分別彼世俗有體相而現起的緣故。

... 體恆存」） …圖片全部顯示