論「施比受更為有福」

相信「施比受更為有福」這句話大家都曾聽過。

· 「施比受更為有福」的真義，是說如果一個人有能力「施予」給別人，那麼他就該為他的「能力」而感到幸運了；相反地，需要「 ... 讀《歸去來辭並序》後有感 論「施比受更為有福」 賭 議豐子愷《成人世界與兒童世界》 女兒家 現代足球的影響 　　 論「施比受更為有福」 　　相信「施比受更為有福」這句話大家都曾聽過。

它的意思是頗具哲理的。

在正常的情況下，一個人「施予」了，就等於有了「損失」；以「自私」是一般人的共通點這個角度來看，「施」是不可能帶給人幸福及快樂的。

那麼，這句話的真正意思是什麼呢？ 　　「施比受更為有福」的真義，是說如果一個人有能力「施予」給別人，那麼他就該為他的「能力」而感到幸運了；相反地，需要「接受」別人的施贈的人，並沒有能力自力更生，因此比較起來是「不幸」的。

在我看來，如果在只有「施」和「受」兩種情況的選擇下，這句話是絕對正確的。

看看那些經常在慈善活動中捐錢的富商，再看看那些瑟縮在街頭等待路人施捨的乞丐，誰較幸福？但我卻認為一個人必需能「施」、能「受」，生活才會快樂，生命才有意義。

　　中國歷朝皇帝便是最好的例子。

他們獨霸山河，天下唯我獨尊，哪個不是愛「賜」這「賜」那的？但當他們遇到困難時又如何？天子可以找人分憂，求人幫忙嗎？他們要顧全顏面，凡事都只能自己困惱，難道這不可悲？ 　　西夏君主拓拔元昊無時無刻都想稱帝。

他不甘於「接受」朝廷的賜姓，妄想打敗宋室。

結果卻是連年征戰，弄至國力耗損，生靈塗炭，最終還不是要向大宋稱臣，「接受」朝廷給予的銀、絹才得以休養生息？相反地，宋朝為了得到邊疆的和平，不斷向外族賜絹賜茶，不是導致自己國庫空虛，還要向人民徵重稅嗎？由此可見，只有「施」而沒有「受」，未必是一件好事。

　　人並不可能有一世的好運。

假若在好景時能施予給有需要的人，那當然是美事；但當遭遇到不幸時，能得到人家的幫助，而不需獨自徬徨，那也可算是不幸中之「大幸」啊！ 吳君慈協恩中學中二 　二零零零年何萬貫教授策劃　香港中文大學教育學院　版權所有