修身先正心 - 中文百科知識

也就是說，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。

（這幾句後來成了成語和名言，用來生動地描繪那 ... 修身先正心 之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。

作品原文修身先正心所謂修身在正其心者，身有所忿懥（1），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

此謂修身在正其心。

作品注釋⑴身：程頤認為應為“心”。

忿懥（zhl）：憤怒。

作品譯文之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。

心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什麼滋味。

所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。

作品讀解正心是誠意之後的進修階梯。

誠意是意念真誠，不自欺欺人。

但是，僅僅有誠意還不行。

因為，誠意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。

所以，在“誠其意”之後，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進行調節，以保持中正平和的心態，集中精神修養品性。

這裡需要注意的是，埋與情，正心和誠意不是絕對對立，互不相容的。

朱嘉說：喜怒哀樂懼等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動，便會使心思失去端正。

所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂俱等情慾，不是絕對禁慾，而只是說要讓理智來克制、駕馭情慾，使心思不被情慾所左右，從而做到情理和諧地修身養性。

也就是說，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。

（這幾句後來成了成語和名言，用來生動地描繪那種心神不屬，思想不集中的狀態，是教書先生在課堂上批評學生的常用語言。

）這樣來理解，修身在正其心也就沒有什麼神秘感了罷。

作品出處《修身先正心》選自《大學》。

《大學》原為《禮記》第四十二篇。

宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。

朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。

至於《大學》的作者，程顥、程頤認為是“孔氏之遺言也”。

朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經”一章，“傳”十章。

認為，“經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。

”就是說，“經”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經”的話，由曾子的學生記錄下來。

作者簡介朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）字元晦、一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁。

漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪。

19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。

為政期間，申敕令、懲奸吏、治績顯赫。

南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。

朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。

他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌著封建社會意識形態的更趨完備。

元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集注》試士子，朱學定為科場程式。

朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等“傳注為宗”。

朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的強有力精神支柱。

它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。

朱熹的學術思想在世界文化史上，也有重要影響。

朱熹的主要哲學著作有《四書集注》、《四書或問》、《太極圖說解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啟蒙》等。

此外有《朱子語類》，是他與弟子們的問答錄。

朱熹作為一代理學名家，著述甚多，主要有《四書章句集注》、《楚辭集注》及門人所輯《朱子大全》、《朱子語錄》等。

相關詞條 正心 正心：使自己的知、情、意與外界融合。

也自然地會與自己面前的事物融合，故能不“心不在焉，視而不見、聽而不聞”。

儒家提出的一種修養方法。

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修身並不是一蹴而就的事，並不是看了些聖賢書就成為甚至超越聖人了。

至於... 詞語概念   相關文獻   相關知識   古論修身 荀子·修身 修身，是指修養身心，努力提高自身的思想道德修養水平。

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在這裡，修養自身的關鍵是克服感情上的偏私：正己，然後正人。

基本資料   作品原文   作品注釋   作品譯文   作品讀解 以善先忍著為之教 非：是形容詞的意動用法，把……什麼看成是錯的。

是非：把錯的看成是對的。

是：形容詞的意動用法，把……看成是對的。

簡介 曾國藩的智慧--為政修身的謀人謀事之道 第一節第一節第一節 圖書簡介   編輯推薦   內容簡介   目錄   書摘 大學·中庸 、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，因而具有由“內聖”而“外王...，聽而不聞，食而不知其味。

『3』此謂修身在正其心。

右傳之七章，釋正心修身...。

『3』物有本末；事有終始。

知所先後則近道矣。

『4』古之欲明明德於天下者先... 內容簡介   作品全文   名言選輯   作品目錄 相關搜尋修身先正心儒家文化北京大學儒學研究院中庸之道魏晉玄學豫章書院儒漢代儒家經典心學儒釋道熱門詞條ClassDojofloorkicktopic任盈盈佛光菜根譚內在美劍俠口無遮攔小樽運河心齋橋愛情自有天意我的選擇猶原是你房子洪秀全熊家婕熱血精靈派猴子也瘋狂臺北國際電玩展蕭淑慎薑黃素襪子象鼻蟲鈣brixSolerstyle三多上升星座亂情馬窩村八達嶺媽祖愛我還是他李承煥檢察長海鮮火影忍者手遊等腰三角形范冰冰前世照詭行天下陶雪鞋高屏大橋鬧鐘內疚台灣靈異事件景碩科技股份有限公司殺人沈雁相干芋頭米粉湯西班牙廣場修身先正心@百科知識中文網