修身先正心_百度百科

也就是説，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。

（這幾句後來成了成語和名言，用來生動地描繪那 ... 反饋 分享 複製鏈接 請複製以下鏈接發送給好友 https://baike.baidu.hk/item/修身先正心/8597882 複製 複製成功 修身先正心 編輯 鎖定 之所以説修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。

作品名稱 《修身先正心》 創作年代 戰國時代 作品出處 《大學》 文學體裁 文言文 目錄 1 作品原文 2 作品註釋 3 作品譯文 4 作品讀解 5 作品出處 6 作者簡介 修身先正心作品原文 編輯 修身先正心所謂修身在正其心者，身有所忿懥（1），則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。

心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

此謂修身在正其心。

修身先正心作品註釋 編輯 ⑴身：程頤認為應為“心”。

忿懥（zhl）：憤怒。

修身先正心作品譯文 編輯 之所以説修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。

心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什麼滋味。

所以説，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。

修身先正心作品讀解 編輯 正心是誠意之後的進修階梯。

誠意是意念真誠，不自欺欺人。

但是，僅僅有誠意還不行。

因為，誠意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。

所以，在“誠其意”之後，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進行調節，以保持中正平和的心態，集中精神修養品性。

這裏需要注意的是，埋與情，正心和誠意不是絕對對立，互不相容的。

朱嘉説：喜怒哀樂懼等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動，便會使心思失去端正。

所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂俱等情慾，不是絕對禁慾，而只是説要讓理智來剋制、駕馭情慾，使心思不被情慾所左右，從而做到情理和諧地修身養性。

也就是説，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。

（這幾句後來成了成語和名言，用來生動地描繪那種心神不屬，思想不集中的狀態，是教書先生在課堂上批評學生的常用語言。

）這樣來理解，修身在正其心也就沒有什麼神秘感了罷。

修身先正心作品出處 編輯 《修身先正心》選自《大學》。

《大學》原為《禮記》第四十二篇。

宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。

朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編註釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。

至於《大學》的作者，程顥、程頤認為是“孔氏之遺言也”。

朱熹把《大學》重新編排整理，分為“經”一章，“傳”十章。

認為，“經一章蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意而門人記之也。

”就是説，“經”是孔子的話，曾子記錄下來；“傳”是曾子解釋“經”的話，由曾子的學生記錄下來。

修身先正心作者簡介 編輯 朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日）字元晦、一字仲晦，號晦庵、晦翁、考亭先生、雲谷老人、滄洲病叟、逆翁。

漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生於南劍州尤溪。

19歲進士及第，曾任荊湖南路安撫使，仕至寶文閣待制。

為政期間，申敕令、懲奸吏、治績顯赫。

南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩學派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最傑出的弘揚儒學的大師。

朱熹是理學的集大成者，中國封建時代儒家的主要代表人物之一。

他的學術思想，在中國元明清三代，一直是封建統治階級的官方哲學，標誌着封建社會意識形態的更趨完備。

元朝皇慶二年（1313）復科舉，詔定以朱熹《四書集註》試士子，朱學定為科場程式。

朱元璋洪武二年（1369）科舉以朱熹等“傳注為宗”。

朱學遂成為鞏固封建社會統治秩序的強有力精神支柱。

它強化了“三綱五常”，對後期封建社會的變革，起了一定的阻礙作用。

朱熹的學術思想在世界文化史上，也有重要影響。

朱熹的主要哲學著作有《四書集註》、《四書或問》、《太極圖説解》、《通書解》、《西銘解》、《周易本義》、《易學啓蒙》等。

此外有《朱子語類》，是他與弟子們的問答錄。

朱熹作為一代理學名家，著述甚多，主要有《四書章句集註》、《楚辭集註》及門人所輯《朱子大全》、《朱子語錄》等。

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