曹興誠》兩岸先放「真空」 再得「妙有」 - 觀點- 言論
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佛教的哲學體系雖然博大精深,但其發展源頭,用8個字就足以表達;此即「緣起性空」及「真空妙有」。
佛教認為,一切事物,不會無緣無故發生而必有其 ...
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曹興誠。
(陳信翰攝)
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佛教的哲學體系雖然博大精深,但其發展源頭,用8個字就足以表達;此即「緣起性空」及「真空妙有」。
佛教認為,一切事物,不會無緣無故發生而必有其因緣;例如火,需要有可燃之物在氧氣之中,經足夠的高溫點燃,方能產生。
此3條件(也就是因緣)消失了任何一個,火即熄滅。
在生滅之間,火會隨著3個因緣的高低變化而閃爍不停。
這種緣聚而生、緣散即滅、中間變化不停的性質,就叫「空性」。
緣起的東西一定會顯示空性;而其空性則來自於緣起;這就是「緣起性空」的道理。
釋迦牟尼基於緣起的道理勸世人注意果報,不要為惡;依據性空的道理勸大家不要沉迷欲樂而追求寧靜;此即小乘佛教內容。
小乘佛教視人間為「五濁惡世」勸大家「厭離」;因此失之消極。
釋迦牟尼圓寂約500年後,大乘佛教興起。
大乘佛教改以積極的態度看待「空性」;發展出「真空妙有」的哲學。
大乘的學者主張,「空性」其實也是「彈性」。
例如火能發揮用途,主因是我們可以調變其生、滅,大、小、溫、猛等性質。
如果火一點燃就不能滅,那是災難;又火如果不能調節大、小,用途就會減少許多。
所謂「真空」,就是「無限的彈性」;而無限的彈性,方能產生最大的用途,這就叫「真空妙有」。
「真空妙有」的原則其實可用以解決許多問題。
佛家常講,要成佛就要避免「我執」與「法執」。
我執就是只顧自己的存在,不顧別人存在;法執就是堅持自己的看法,無視別人的意見。
我、法二執會使自己失掉彈性,也就是失掉真空,連帶地失掉妙有,而無法產生解決問題的辦法。
目前海峽兩岸關係陷入了僵局,主要卡在所謂的「九二共識」上頭。
大家都知道,九二共識有兩種版本;大陸的九二共識(以下稱陸版)是「兩岸都堅守一個中國原則」;前總統馬英九先生的九二共識(以下稱馬版)是「一個中國可以各自表述」。
本人曾多次公開表示,馬版九二共識不合邏輯,無法為兩岸帶來和平。
試問,一個中國之下,怎能容許有兩個政府,各自表述自己才是合法的「中央政府」?所以,「一中」就不容許「各表」;如果容許「各表」,那就是兩中而非一中。
簡言之,一中不容各表,各表即非一中;稍懂邏輯的人應該都會同意。
由於馬英九的九二共識暗藏兩個中國的涵義,所以大陸官方不曾同意這個馬版共識。
對內對外大陸都堅持陸版的九二共識,即「兩岸都堅持一個中國原則」。
現在大陸要求蔡英文政府遵守九二共識;但未明確指出,要蔡遵守哪一個九二共識。
如果大陸明確指出,要蔡遵守馬版九二共識,那蔡英文應該求之不得,立刻遵從。
但如果要求蔡英文遵守陸版九二共識,恐怕就強人所難。
因為蔡英文一旦遵守陸版九二共識,就必須解散中華民國政府,把台灣政權移轉給北京;這事情她肯定做不出來。
大陸《反分裂國家法》第5條說「以和平方式實現祖國統一,最符合台灣海峽兩岸同胞的根本利益。
國家以最大的誠意,盡最大的努力,實現和平統一。
」這兩個「最大」應該包含最大的彈性,也就是能表現「真空」。
有真空之後,必能找出和平統一的最好方案。
8月12日《聯合報》刊出桑品載先生的文章說「北京則須檢討,一向以來對台灣招降式的種種行為,遇到執拗的蔡英文,才知是賠了夫人又折兵。
惡化至此,北京對中華民國的不尊重是個重要緣故。
『寄希望於台灣人民』,修改為『寄希望於中華民國擁護者』如何?這不是戰術思維,是兩岸關係的政治正確。
退一步海闊天空,海闊天空本就存在,北京要不要用心去看罷了。
」
桑品載先生以上的話,是呼籲北京減少我、法二執,展現彈性。
此跟佛家講的,「先放真空,再得妙有」,可謂不謀而合。
(作者為真誠文教基金會董事長)
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