功德」與「福德資糧」有何不同嗎？

這樣的福慧二資糧，不只未入道的凡夫不會有，即使聲聞、獨覺、阿羅漢也絲毫都沒有，唯有進入大乘資糧位以上的菩薩，才能踏上累積三大阿僧祇劫資糧的長征。

細節 教理 2015/08/19 39014 回答： 資糧一詞，在梵文的字義為：以無顛倒的修行為方便，能夠攝持無上大菩提果。

嚴格說來，具備這樣的條件，能夠作為形成如來色身主要因素的福德與智慧，才是真正的福德資糧與智慧資糧。

在宗喀巴大師所著《入中論善顯密意疏》中提到：「雖諸福智皆可名為資糧，然資糧之正義，乃無倒修行無上菩提之方便，能攝受自果者。

如《顯義論》說：『大悲心等正行，以能攝取大菩提故，乃名資糧。

』故具此義之福德與智慧，乃資糧正義。

不具此義者，乃通常資糧。

」 這樣的福慧二資糧，不只未入道的凡夫不會有，即使聲聞、獨覺、阿羅漢也絲毫都沒有，唯有進入大乘資糧位以上的菩薩，才能踏上累積三大阿僧祇劫資糧的長征。

雖然如此，但是一般而言，不具備以上條件的普通福德與智慧，仍然可稱之為資糧。

如獨覺行者，會在百劫中認真積聚福德與智慧，因此，雖然不是真正的福智二資糧，但在比較聲聞與獨覺的差異時，通常仍會說，由於他們累積了百劫的資糧，因而超勝聲聞羅漢。

又如一般常提到的淨除罪障、積聚資糧等，這些都是從廣義的角度，將福德與智慧稱為資糧，亦即一般而言，福德與智慧，都可以名之為福德資糧或智慧資糧。

妙音笑大師所著《中觀大疏》中說道：「雖有獨覺相續中的資糧，但不是真正的資糧；經中將他們（獨覺）心續中的福德等，稱之為資糧。

第一點成立，因為他們心續中的二種資糧並非資糧，正因為獨覺沒有真正的資糧，所以不及佛陀。

《入中論自釋》提到：『由於沒有福德與智慧資糧，以及一切遍智等。

』正是因此，所以吉祥月稱（《入中論》作者）說那不是資糧。

第二點成立，不僅如此（經中將獨覺的福德稱為資糧），一般而言，只要是福德與智慧，多數會被稱作資糧。

」 所以嚴格說來，福德資糧固然一定是福德，但是福德不一定是福德資糧。

只是通常描述時，往往將二者一概而論，除非是作特別深入而詳細的探究或思辯分析，否則一般不會特別作區分。

智慧資糧與智慧之間，也是如此。

功德，則泛指福德、智慧、學識，都可稱為功德。

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