第11章释“齐家治国”章- 大学·中庸（中华国学经典） - 厚海网

第11章释“齐家治国”章. 书签收藏评论目录封面. 【原文】. 所谓治国，必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

故君子不出家而成教①于国：孝者，所以事君也；弟② ... 书城 搜书 分类 排行榜 我的书屋 书库·精品·全本·免费合作·广告玄幻·奇幻武侠·仙侠都市·青春历史·军事游戏·幻情科幻·短篇古言·现言女生网无线频道充值 综合 搜书 为君解罗裳：妖女倾天下幻梦仙语 ·求书 书城>哲学>大学·中庸（中华国学经典） 加入收藏 第11章释“齐家治国”章 书签收藏评论目录封面 【原文】 所谓治国，必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。

故君子不出家而成教①于国：孝者，所以事君也；弟②者，所以事长③也；慈④者，所以使众也。

《康诰》曰：“如保赤子⑤。

”心诚求之，虽不中⑥不远矣。

未有学养子而后嫁者也。

【注释】 ①成教：实行教化成功。

教，指教化，即精神上感化。

②弟：封建社会道德之一，指弟弟应绝对敬爱兄长。

弟，同“悌（tì）”。

③长（zhǎng）：兄长。

引申为上司，长官。

④慈：封建社会道德之一，指上对下的爱，主要指父母对子女，也指君王所谓的爱平民。

⑤如保赤子：据《尚书·周书·康诰》篇作“若保赤子”。

是周成王告诫康叔的话，意思是要他保护平民如同母亲养育保护婴儿一样。

赤子，初生的婴儿。

孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。

” ⑥虽不中：中（zhòng），“符合”的意思。

【译文】 所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。

这是什么道理呢？如果不能治理好本家族，而却能治理好本邦国的人，那是从来不会有的。

所以有道德修养的君子，他就是不离开自己的家族，也能够收到治理邦国教化人们的成效。

因为在家孝顺父母的道德，就是侍奉国君的道德；在家尊敬兄长的道德，就是服事长官的道德；在家慈爱子女的道德，也就是父母官慈爱平民百姓的道德。

古书《康诰》里说：“保护平民百姓就要像保护初生的婴儿一样。

”这就是要求诚心实意去努力保护，虽然不能完全符合，但也不会相差太远。

生活中谁也没有见过先学会养育孩子，然后再去出嫁的女人。

【原文】 一家仁，一国兴①仁；一家让②，一国兴让；一人贪戾，一国作乱；其机③如此。

此谓一言偾事④，一人定国。

尧、舜帅天下以仁⑤，而民从之；桀、纣⑥帅天下以暴，而民从之；其所令⑦反其所好，而民不从。

是故君子有诸己⑧而后求诸人，无诸己而后非诸人，所藏乎身不恕⑨，而能喻⑩诸人者，未之有也。

故治国，在齐其家。

【注释】 ①兴：兴盛、兴起。

②让：谦逊、谦让。

③机：指古代弩箭上的发动机关，引申意为关键。

④偾事：犹言败事。

偾（fèn），覆败。

⑤尧、舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖。

一位是陶唐氏，名放勋，史称唐尧。

另一位舜，是尧的接班人，姚姓，有虞氏，名重华，史称虞舜。

尧、舜是古代传说中圣明仁慈的领袖，历代被尊为圣君。

帅：同“率”，率领，统帅。

⑥桀、纣：桀（jié），夏代最后一个君主，名履癸。

为人残酷暴虐，荒淫无度，后被商汤所败。

纣（zhòu），商代最后的君主，生性残暴，后为周武王所灭。

桀、纣历来被认为是两个暴君。

⑦令：号令、命令、政令。

⑧有诸己：为自己所具有的，这里指自己具有了美德。

诸，兼词用法，是“之于”的合音，有“对于”之意。

⑨所藏乎身不恕：藏，积藏。

恕，恕道。

儒家认为，自己不愿意做的，对别人也不去做。

这种推己及人的品德即恕道。

如“其恕乎！己所不欲，勿施于人”（《论语》）。

⑩喻：使别人明白。

【译文】 一个家族仁爱相亲，整个邦国都会兴起仁爱之风；一个家族实行谦让，整个邦国都会兴起谦让之风；一个君王如果贪婪暴虐，整个邦圈就会群起作乱；关键在于两者之间的密切联系竟是这样地重要。

这就叫做：一句话能败坏整个事情，一个人能安定整个国家。

尧、舜用仁政来统率天下，于是民众就跟着实行仁爱；桀、纣用暴政来统治天下，于是民众就跟着凶暴。

号令民众实行仁爱而自己嗜好凶暴，民众是不会服从的。

因此，有道德修养的君子，先应该要求自己，然后才能要求别人。

应该先去掉自身的恶习，而后才能去批评别人，使之改恶从善。

如果本身藏有不合恕道的品性，却去开导别人明白善恶之道理，那是完全不可能办到的事情。

所以说要治理好邦国，首先要治理好家族。

【原文】 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人①。

”宜其家人，而后可以教国人。

《诗》云：“宜兄宜弟②。

”宜兄宜弟，而后可以教国人。

《诗》云：“其仪不忒，正是四国③。

”其为父子兄弟足法，而后民法之也。

此谓治国在齐其家。

【注释】 ①桃之夭夭：这四句诗引自《诗经·周南·桃夭》的最后一段。

《桃夭》这首诗是庆贺女子出嫁时所唱的歌。

夭夭（yāoyāo），草木鲜嫩、美丽的样子。

诗以桃树喻少女。

蓁蓁（zhēnzhēn），树叶润泽、茂盛的样子。

之，此。

子，女子。

这个女子，这里指被嫁少女。

于归，女子出嫁。

②宜兄宜弟：这句诗引自《诗经·小雅·蓼萧》。

《蓼萧》这首诗是谢恩祝福的诗歌。

宜兄宜弟，意为家族中兄弟之间要互相友爱团结。

③其仪不忒：这两句诗引自《诗经·曹风·鸬鸠》。

仪，指礼仪。

忒（tè），差错。

正是，亦作“是正”，正，正大。

引申为表率的意思。

【译文】 《诗经》写道：“桃花妖娆如含笑，满枝叶儿碧又青，这个姑娘出嫁了，合家老小喜盈盈。

”只有先使一个家族之人和睦相亲，而后才能教化广大的国民百姓。

《诗经》里说：“家族之中情意融洽，兄弟之间团结友爱。

”只有先使一个家族兄弟和睦相处，互相友爱，而后才能教化广大的国民百姓。

《诗经》写道：“国君的礼仪没有差错，才能成为四方各国的表率。

”国君要使自己家族中的人：作为父亲的讲慈爱，作子女的讲孝顺，作兄长的讲友爱，作弟妹的讲恭敬，只有使他们的言行足以符合道德准则，然后整个国家四方百姓才会效法。

这些都说明了国君要治理好邦国，首先要治理好家族的道理。

【朱熹提示】 右传之九章，释“齐家治国”。

【译文】 朱熹说，上面一段是传文的第九章，是解释“齐家治国”的。

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