聽道？行道？

馬丁路德主張因信稱義，對於雅各書中一再強調的信徒不能單單聽道，必須要 ... 他們追求敬虔，不但要聽道，也要行道(1:22)，而且信心必須與其行為 ... 首頁 研經與信息 晉見新生王 耶穌受洗 耶穌受試探 世界之光 為義受苦 莫得掛慮 榮光入城 復活的主 莫得批評人  聽道？行道？ 為主所用 聖靈降臨 上帝的創造 上帝的啟示  同理心 愛永不止息 尊主聖範 不再毀滅 新的誡命 基督徒生活原則 新約與改革 信仰的精髓  信仰的傳承 好牧者 時時感恩  歡喜的開始 尊主頌 拿單的預言 聖誕禮物  聽道？行道？    2005.4.24  經文：  James 1:19-27    RR23(PS118), SS59(E21),295(E120),507(E189) 馬丁路德主張因信稱義，對於雅各書中一再強調的信徒不能單單聽道，必須要行道，在生活中實踐信仰(1:22;2:17&22)，無法認同，因而稱雅各書為稻草之書。

甚至想把雅各書從聖經 中排除。

然而保羅、雅各書和希伯來書都強調信心，保羅強調的是過去信心，雅各書是現在的信心，希伯來書則是用信心勇敢進入將來。

新約共27卷分為：福音書、歷史書、啟示文學、書信等四大類。

書信共有21卷，又分為保羅書信 （傳統認為希伯來書的作者是保羅，但是最近的學者多數認為不是保羅所寫）和一般書信。

一般書信又稱為大公教會書信，從雅各、彼得前後書、約翰一、二、三書到猶大書共7卷。

除彼得前書和約翰三書外都沒收信者。

Metzger認為雅各書充滿了猶太色彩的基督教箴言和倫理教訓，沒有神學討論，其文法與次經智慧書雷同，專長於美麗的隱喻（1:6, 10,11,17,18,21,23；3:3,4,6,11,12；4:14；5:2,3,7），內容很多取材於山上寶訓，強調信徒生活言行教訓的重要。

對於復活與福音則未提及。

全書分成導論及七段信心的考驗。

今天經文是屬於第二段信心的考驗，分成三點一起來思考： 虛心聽道：1:19是本書的 鑰匙節（keyverse）。

我在神學院主辦婚姻成長課程時，就用這段經文作為婚姻座右銘。

快快的聽：往往我們對待最親密的人，台語說：Ko-siok，最沒耐心。

當我們有爭執時，通常是搶著說，也就是：快快的說，希望能說服對方，而不願聆聽。

這是我最近常在檢討的事情，因為我們夫妻若有爭執，之後我會很快道歉，但要到達慢慢的說、慢慢的動怒的境界還 差很遠。

這次我們從加州搭飛機回來時，我們約定說話大聲的要被打記號，然後到晚上看誰的次數多，實施的結果還不錯。

基督徒要快快的聽上帝的話，而聽道是為了要行道。

聖經是上帝給我們的生活指導，要做一個得勝的基督徒，必須按照聖經的教導來生活。

慢慢的說：這句話最能反映在我們台灣人對待孩子，台語諺語說：小孩子有耳無嘴，意思是小孩子只能聽沒有發言權，特別是上一代的父母很少聽小孩的感受。

至於年輕的一代就比較重視孩子的感受，這是正確的教育方式。

雅各提醒我們對上帝的話語要 存在心裡，反覆思考，再慢慢的說。

特別是在教會中擔任教導的人，不要隨便開口去教訓別人，也不要隨意批評論斷，更不要像箴言說的「言語急燥」的人。

1:26;3:1-12告訴我們，舌頭能行大事，也能造成很大的傷害。

中國古語說：覆水難收就是這個意思。

快快的聽與慢慢的說，是指我們當多接受少批評，少論斷， 清心的人才能聽進上帝的話。

慢慢的動怒：剛才說到對待最親的人，往往以本性相處，因為不必偽裝，比較容易動怒。

動怒原文意思是不要被激怒了。

徒十九章記載保羅在以弗所，有些人頑固不肯相信真神，在眾人面前公然激怒群眾，反對保羅，並毀謗主的道路。

上帝的道是會激怒人的，當上帝的道把人的罪照出來時，人為了要掩飾自己的罪，會以負面的情緒來發洩。

大部份的人都不喜歡被人指出他的錯誤，當人的短處被指出來時，會老羞成怒。

人發脾氣時，頭腦不能控制，越生氣就越犯錯。

所以要慢慢的動怒，如此才能掙脫一切不良的習慣和邪惡的行為，用順服的心接受上帝種在我們心裏的道，也就是能夠拯救我們的道 （v.21）。

留心行道：這裡雅各用鏡子和律法來暗喻聽道和行道的關係，雅各說：「聽道而不行道的，就像照鏡子，看後，即忘了他的相貌如何。

惟有時常詳細察看那全備、使人自由之律法的，才能實在行出來，如此在所行的事上必然得福。

」（v.23-25）人若聽道之後能行道，正如詩篇19:7 說：「耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。

」1885年瑞典國教信義宗 ，其中有一群信徒，在芝加哥成立行道會。

他們追求敬虔，不但要聽道，也要行道(1:22)，而且信心必須與其行為並行，強調信心因著行為才得成全（2:22）。

他們聚集與上帝立約，定意遵行上帝的話。

其實雅各書和信義宗因信稱義的教義是不相違背的。

因為一個人若是心存上帝的道，自然而然就會表現出來。

這和因信稱義是相輔相成的。

見證聽道：我母親常說我們基督徒是聽道理的，我父親則稱基督徒為信者，他常說引人信主是基督徒的見證。

兩種稱呼若能合一，很能配合雅各書的情境 。

如基督徒在行為上很有見證，表示他是一個行道的基督徒；若行為沒好見證，這稱呼就帶有諷刺的意味，表示這個人只會聽道，卻不會行道。

講道者和聽道者，都在聽上帝的話，我們要以謙卑的態度來領受。

我講道時除了勉勵兄姐外也給自己勉勵，並期待能活出上帝的道來。

所以請不要跟傳道說：你今天講得很好。

希望是說我願意照今天的信息來行。

讓我們一起來禱告。

主 啊！求祢讓我們儆醒，不要讓我們成為掛名的基督徒，讓我們能日漸體貼祢的心意，願奉行祢的旨意，使我們的生命散發出基督的香氣，阿們。

　 　 聽和行(合和本） 1:19 我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。

但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒， 1:20因為人的怒氣並不成就　神的義。

1:21所以，你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。

1:22只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。

1:23因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目， 1:24看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。

1:25惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。

1:26若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。

1:27在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。