學習攝類學時,如何清晰辨識討論實事「本身」或「範圍」?
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在學習攝類學時,討論是實事「本身」或「範圍」的地方常常搞不清楚,請問法師如何可以清晰辨識? 解答法師:釋如密.
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Postpublished:2020年4月24日
Postcategory:五大論問答
問題敘述:在學習攝類學時,討論是實事「本身」或「範圍」的地方常常搞不清楚,請問法師如何可以清晰辨識?
解答法師:釋如密
https://www.amrtf.org/zh-hant/wp-content/uploads/2020/04/q73.mp3
學習攝類學的思路時,比較固定而容易掌握的,就是從「有法」及「的話」的表達來判斷。
如果實事放在「有法」前,說「實事有法」的時候,這是以實事本身作為探討問題的對象;如果實事置於「的話」的描述之前,說「是實事的話」的時候,這時就是討論實事的範圍。
比如說:「實事有法,應當是所知,因為是實事的緣故。
」這句話就是探討實事本身是不是所知以及陳述的理由。
另外,「是實事的話,遍是存在」,即說明只要是實事——也就是在實事的範圍內,都一定是存在的。
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標籤:五大論,五大論問答,影音經典問答,經典問答
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老師將持續引導《廣論》頁11第8行:「諸現未能實進止者,亦不應以自未能趣而為因相,即便棄捨。
應作是思:願於何時於如是等,由趣遮門,現修學耶?」請學員們持續溫習師父舊版廣論開示相應段落。
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1.我們平時面對自己沒能力做的事的反應是什麼?
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大慈恩譯經基金會2022.08.04
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