臺灣歷史發展的特色

這些民族進住臺灣之後，慢慢開發臺灣。

他們所留下來的東西，就我們現在所能夠看到的，也許都不是目前臺灣最主流的歷史文化。

但是，我們 ... 臺灣歷史發展的特色張教授炎憲 每一個國家，都有他們的歷史，每一國的歷史也都有他們自己的特色。

歐洲史有歐洲史 的特色；美國史有美國史的特色；日本史有日本史的特色；中國史也有中國史的特色。

臺灣 史也是一樣，有他的歷史特色。

如果，我們檢驗一下臺灣歷史的發展，我們會發現，臺灣歷史有四個特色存在。

一、臺灣歷史的第一個特色，是移民開墾的天堂。

我們一般都認為臺灣歷史，僅有短短的三、四百年。

這樣的觀點是基於漢人中心主義的思考，如果僅以漢人來臺灣開墾的歷史來看，當然只有三、四百年而已。

但是，撇開漢人中心主義的想法，我們以全人類，曾經來過 臺灣的族群來看臺灣歷史的話，就可以發覺臺灣的歷史，其時間是相當的長遠，可以上溯到 二千年、五千年，甚至於幾萬年前之久。

到現在還可以看到的原住民族，是很早以前已來到臺灣定居的族群。

原住民族的高山族 ，我們把他們分類為九個族群；原住民族的平埔族，我們也把他們分類為九個族群。

這至少 有十八個族群的人類，就是漢人以外的民族。

這些族群比漢人更早來到臺灣。

有的來到臺灣 已經有幾千年，甚至有的已有七、八千年之久。

這些民族是屬於南島語系的民族，他們乘著獨木舟，越過重洋，來到臺灣以後臺灣海峽、中國東南沿海海域以及太平洋地區，都成為他們的內海，他們乘著獨木舟自由自在周遊於這些列島與海域之間。

這些民族進住臺灣之後，慢慢開發臺灣。

他們所留下來的東西，就我們現在所能夠看到 的，也許都不是目前臺灣最主流的歷史文化。

但是，我們不能夠否認他們對於臺灣也付出很大的貢獻。

其次，我們看看漢人。

漢人裡面有閩南語系的漳州人、泉州人；有客家語系的四縣人、 海豐、陸豐人等等。

這些人，從福建、廣東，陸續來到臺灣以後，開墾出一個以漢人為多數 的社會。

他們從臺灣的南部向北部推移，由西部向東部拓展，成為島嶼上主要的族群。

自一九四五年，從中國大陸遷來的人，我們稱之為外省人，或者說是新的移民。

這些人 也開拓臺灣。

所以，從原住民到漢人，各個族群陸續來到臺灣，都付出心血，使臺灣成為今 日的形貌。

以上所說的這些人，本來都不是住在臺灣的人，都是外來者，他們以外來者的身份來到 臺灣之後，建立家庭，並且以臺灣作為認同的對象，將臺灣建設成為自己生死與共的社會。

這些族群所共同營造的臺灣社會，已經變成目前臺灣的特色。

第一個特色可以說是臺灣由各種不同的族群、不同梯次的移民，所開墾出來的天地。

這 些移民都以臺灣作為尋求發展的天堂，也以此作為他們認同的對象。

二、臺灣歷史發展裡面，最令人感傷的、最令人感到無奈的，就是臺灣歷史上的政權， 變動得太多了。

有歷史紀載的荷蘭時代、西班牙時代、鄭家三代、清國時代、日本時代、中華民國，都 連續不斷的統治過臺灣，這些政權統治臺灣，都不是臺灣當地人民所同意，或推舉的政權。

他們都是因為東亞局勢的改變、中國的內亂、或者是世界的變局，而擁有臺灣、統治臺灣。

每一個政權來到臺灣以後，就建立起他們一套的教育體系、文化價值觀、以及政治、經 濟系統。

這些國家、這些王朝統治臺灣，也使得臺灣改變。

政權變動的頻繁，確是臺灣歷史發展的一個特色。

我們看荷蘭人從一六二四年到一六六 二年統治南部臺灣；西班牙人從一六二六年到一六四一年統治北部臺灣，後來被荷蘭人驅逐 ；鄭成功在一六六一年來到臺灣之後，歷經三代，到了一六八三年被清朝打敗；清國自一六 八三年到一八九五年，共計二百一十二年長期統治臺灣；清日戰爭，清國戰敗，一八九五年 割讓臺灣給日本；一九四五年日本統治臺灣五十餘年之後，日本在第二次世界大戰戰敗，臺灣回到中華民國。

在這短短的歷史之中，政權的更換相當的頻繁。

荷蘭、西班牙，可以說是西方的列強。

因為十七世紀歐洲海權的擴張，他們來到東方尋找新的根據地；鄭家則是中國的內亂，明滅 亡，清代之而起，明的遺臣鄭成功來到臺灣，以此作為復興的基地；清為了安定整個中國東 南沿海的安全，防止盜賊、海盜，乃出兵打敗鄭家，佔領臺灣；日本代之而起，打敗清國， 成為東亞列強，佔有臺灣。

一九三○年代之後，更將臺灣視為南進的基地，以臺灣作為跳板 ，向東南亞進軍；中華民國在一九四五年日本戰敗之後擁有臺灣；一九四九年國府自大陸撤 退來臺，統治至今。

三、臺灣歷史的第三個特色，是臺灣社會的資本主義發展，自十九世紀，中國、日本的 門戶被歐洲列強打開之後，臺灣在一八六○年也被歐洲列強，打開門戶。

自臺灣的四個港口 ，基隆、滬尾（淡水）、安平、打狗（高雄）開港之後，臺灣逐漸進入世界經濟體系。

臺灣 的產品，運到全世界各個角落，臺灣的特產：蔗糖、樟腦、茶葉，成為世界的貨品。

臺灣在世界經濟體系內，慢慢走向資本主義社會發展。

日本在一八九五年統治臺灣之後 ，實施田野、資源、人力、風土的調查，將臺灣納入日本體系之內。

臺灣隨著日本國力的發展，經濟力量也逐漸增強，臺灣人民在日本佔領地區，銀行事業 及中小企業的發展也漸漸的擴大。

在日本統治之下，臺灣從封建社會，步入近代社會。

廢除科舉制度、導入近代教育，改 良臺灣人的風俗習慣，如：辮髮、纏腳、抽鴉片等惡習漸漸絕跡。

當然，在日本人統治之下 ，臺灣社會仍然無法形成一個民主的社會、一個男女平等的社會。

這種轉變，經過日本統治的五十餘年，國民政府來到臺灣之後，大量導入歐美文化，促 進近代社會的形成，也使臺灣走向民主化社會。

成為以臺灣為主體的命運共同體社會。

有一股來自於臺灣的民間力量，促進臺灣社會發展。

臺灣的民眾雖然受到許多不同政權 的統治，但是，社會、經濟的發展，是綿延不斷的，不會因為政權的改變而中斷。

臺灣人民 在臺灣努力的成果，不只延續生命，也創造出新的境地。

社會發展絕對不是政治力量所能夠完全掌控的。

自十九世紀，臺灣經過清國、日本、中 華民國的統治，還能夠在資本主義、民主政治、議會政治、社會福祉之路上繼續發展，民眾 的力量是不可忽視的。

這種發展使得臺灣在近百年來，成為東亞國家發展的特例。

我們所說的「臺灣經濟經驗 」、「臺灣特質」就是臺灣近代社會發展的特色之一。

四、臺灣文化是一個多元的文化。

原住民帶來了原住民的文化，我們現在在高山族的居 住地區，仍然可以看得到；平埔族的文化，雖然已經融入漢人社會，無法確實掌握。

但是， 民間所留傳下來的很多習慣、習俗，有些是平埔族人所遺留的，例如說：我們現在仍然有很 多人吃檳榔，稱呼妻子為「牽手」，都與平埔族文化有關。

臺灣的一些地名，如：南投縣的 南投、台北市的北投，或者是宜蘭以前叫做噶瑪蘭，新竹以前叫做竹塹等等，這些地名，都 是平埔族的舊地名，漢人沿襲使用至今。

平埔族文化已經融入漢人社會中，只是我們以漢人為中心的思考，反而誤認這些都是漢 人的文化。

我們常常談到，外國人來臺灣觀光的時候，我們應該帶領他們到何處去參觀呢？帶領他 們到龍山寺、媽祖廟、三峽老街，我們都會發覺，像這樣的地方，中國大陸到處都有。

最後 ，我們常常帶外國人去看的，反而是我們平常篾視的、遭受漢人不平等待遇的高山族。

我們 帶觀光客去九族文化村，去看阿美族跳舞，去看排灣族雕刻，我們都會說，這些都是很偉大 的藝術品。

我們卻都沒有厚待他們，認為他們是弱勢族群，是一個沒有文化的族群。

這一種觀念是錯誤的。

原住民的文化也是臺灣文化的一種。

原住民對臺灣的付出及貢獻 ，已成為臺灣文化的一部份。

其次，再來看看荷蘭人、西班牙人所留下來的文化，雖然不多。

但是，我們從淡水的紅 毛城，從安平的古堡，已經隱隱約約可以看出，荷蘭人與西班牙人所遺留的痕跡。

從各地的 紅毛港、紅毛埤、紅毛井等地名稱呼，也可以知道經過荷蘭短暫的統治，他們也在臺灣，留 下影響。

現在，我們要瞭解平埔族，最重要的就是根據荷蘭人的檔案。

這些檔案保存在現在的荷 蘭首都阿姆斯特丹。

荷蘭人的傳教師、也教平埔族人使用羅馬拼音。

平埔族人藉此書寫他們 的語言。

這些都成為今日研究平埔族的珍貴資料。

其次，再來看看日本人。

他們統治臺灣五十多年，帶來了以日本人為主的政治體制。

臺灣人也透過日本人瞭解世界思潮和世界動態。

臺灣到目前為止，仍然有很多的建築，例如總統府、立法院、監察院、各級學校的古老 建築，散佈在各地區的政府機構，或是其他的集會場所，是日本統治時期所遺留的建築物。

從這些建築物，我們可以發現，日本人在學習歐美各國建築的時候，都先以臺灣作為試驗品 ，試驗成功以後，再把這些經驗帶回到日本本國去做。

大正時代的歐化建築成為臺灣建築的特色。

透過日本，瞭解世界，臺灣人在一九二○年 ，展開政治社會運動。

有的人主張議會民主；有的人主張臺灣自決；有的人主張臺灣應該獨 立建國；有的人主張資本主義；有的人主張社會主義、共產主義。

在一九二○年代，那麼多的思潮裡，我們可以看到人民受到日本人統治之後，接納世界 新潮的情況。

因此，我們在批判日本人統治臺灣五十年的高壓剝削之餘，也不能否認他們對 臺灣人民的影響。

再來說中華民國對於臺灣的影響。

臺灣大多數的漢人是來自於福建省、廣東省的閩南人 與客家人。

其中有的人是早先從中國的中原遷到南方，再由南方遷移到臺灣。

在輾轉遷移過 程中，他們已經吸收許多不同的文化，有中原文化，也有東南地區少數民族的文化，更有福 建、廣東的少數民族的文化。

這些民族從福建或廣東遷到臺灣之後，面臨臺灣的自然環境， 並需與高山族、平埔族、漢人民族之間爭鬥。

為了生存，為了尋找新的天地，他們在開墾過 程中，付出相當慘痛的代價。

他們在臺灣慢慢建立祖先傳承的文化系統。

因此，我們看到關帝廟、媽祖廟、三山國王廟、開漳聖王廟、清水祖師廟等等民間信仰從中國帶來了臺灣。

但是，他們在臺灣的開墾過程中，也創造了新的，屬於臺灣的神話傳說。

這些傳說裡， 有拜大石頭的，有拜大樹公的，有拜有應公的，或者是拜祭一些孤魂野鬼的，這些都是屬於 神秘的東西，可是在臺灣卻都受到拜祭。

這表示臺灣的少數民族、高山族、平埔族，與漢人 之間雜合，形成的臺灣文化的特色。

看國民政府來到臺灣之後，也帶來中國的文化；同時歐美文化也大量侵入臺灣。

最近日 本文化又再次入侵臺灣。

這些文化進入臺灣之後，使臺灣人民也再次瞭解世界思潮。

這種情 形，在過去是透過日文瞭解世界。

現在則不是這樣了，因為有很多留學生，直接到美國、日 本、到歐洲，他們直接去瞭解他國的思潮，回到臺灣之後，將他們所學的帶入臺灣，試驗創造。

在臺灣有很多的文化，有原住民文化；也有漢人從中國帶來的文化；有漢人在臺灣自己 所創造出來的文化；也有日本、歐美，這些不同國家的文化。

所以，臺灣是一個多元性的文 化地區，絕對不是我們常常說的，只是漢人文化的社會。

臺灣的文化，既然已經雜合了那麼多的文化，雖然欠缺主體文化，卻具有創造的潛力。

因為這些文化在臺灣融合以後，必然會產生新的文化。

面對二十一世紀的挑戰，臺灣歷史發展必然會邁入一個新的歷程。

我們常常祈望臺灣 經濟可以繼續繁榮發展，臺灣政治可以持續不斷的民主化。

這些希望都是一致的，也都是從 過去到現在到未來，臺灣必須綿綿不斷的繼續發展，絕對不能因為外來力量的干涉中斷了臺 灣的生機。

以上這四個特色，可以說是臺灣從過去到現在，發展出來的特色。

我相信將來的發展也 一樣，會根據這樣的特色，慢慢的發展下去，帶給臺灣光明的前途，使臺灣二千一百萬的人 民，引以為榮。

[LM][LM]