存在主義哲學的基本認識@ 閱讀與生活 - 隨意窩

1.存在主義重視人的存在、尊嚴與價值，充分代表人文主義的教育精神。

關心的是「主體的人」、「具體而活生生的人」。

存在主義不解釋世界，而是解釋存在的意義， ... 閱讀與生活生命真正的喜悅，源自於為一個自己認為值得的目標，付出無限心力的時刻。

SINCE2006.02.15日誌相簿影音好友名片 200909191901存在主義哲學的基本認識?主義理論存在主義存在是經內心體驗以後的生活- 齊克果。

一、存在主義的源起 (一)工業革命的震撼中世紀至18世紀之間，基爾特(Guild)制度造成家庭式工業。

一個城鎮可以說是一個經濟單位，工人技術純熟，可靠勞力養活自己，能肯定自己存在價值與意義。

但工業化的結果，人們只是在巨大工廠重複裝上螺絲釘，不必也無法知道自己的價值，即使因為生病而離職，這世界上也不會有什麼改變。

(二)二次世界大戰的陰影戰爭毀滅人類，吞食一切，人的命運消失在硝煙彈雨中，戰爭、絕望、死亡籠罩一切。

兩千年來柏拉圖式的唯心論，激起學者與思想家走出這種哲學的巢臼，以具體生命代替抽象的思考、以真實人生代替幻想、以自身感受代替普遍法則。

二、存在主義的代表人物 (一)齊克果(SorenKierkegaard,1813-1855)1.西方近代最早的存在主義者，丹麥基督教牧師。

2.呼籲信仰跨躍(leapoffaith)。

宗教的存在就是個人永恆的存在，透過良心的懺悔，在神前祈禱一剎那，人與永恆的神產生了關係。

3.倡導具有主觀性的個人。

遠離科學的取向與客觀性的要求，保持應有的距離，以便為自己做出抉擇。

(二)雅士培(KarlJaspers,1883-1969)1.德國人，西方第一位用哲學體系來解釋存在的哲學家。

真正的存在主義也就是由此開始。

2.人的生存目的與意義在於闡明存在與實現存在，因為人必先提出存在的意義，而後才可能實現存在。

(三)海德格(MartinHeidegger,1889-1973)1.德國人，海徳格的哲學淵源受胡塞爾影響甚大。

以個人存在的體驗去了解存有(Being)為其首要任務，而不以孤離的個人為其主要對象，且不稱為存在主義者。

2.認為人的存在是在世存有、共同存有。

3.在世存有指的是：人來到世上，也就是存在的開始。

察覺到自己存在，包括面臨的恐懼、虛無與死亡的現實。

不應逃離這些現實，應有勇氣追問究竟我是誰？才能主動地計畫變成我自己未來的本質，求生命的自我超越。

而共同存有意指：人不是孤零零地被拋棄這世上，而是共同被拋棄這世界，因而是有同伴的，因此人要盡責任，才能實現人的本質，要靠仁愛來滋養人際關係。

(四)馬色爾(GabrielMarcel,1889-1973)1.法國人，認為人類的存在應該是Being(是)，而非Having(有)，因為存在就是扮演好自己真誠的角色，人本身就是本體的存在(Being)，不是也不須由外在物來附加或增添(Having)。

2.了解Being(是)須靠內在的體驗，方法即為訂約、誠實。

訂約就是規劃未來的自己是什麼，從內心找到絕對的我、真實的我。

誠實就是忠於自己，對自己存在的事實不自欺、不虛偽。

如此才能尋得真正我的存在。

(五) 沙特(Jean-PaulSartre,1905-1980)1.法國人，在第二次世界大戰期間，加入地下抗德組織，因他親身體驗抗德運動的實際情形，乃視人類困境為荒謬世界的孤獨個人。

2.一再提出existenceprecedesessence(存在先於本質)。

人具有的各種特質，是人按照自己的意志所選擇的結果。

3.人類的存在起初並無意義，須在無意義的世界自行建構其意義，與他人無涉。

人的所作所為，都不能推委給上帝的意志、科學的法則、或社會的力量。

因為個人是完全自由的，須為自己的行動與抉擇，負起完全的責任，沒有藉口，有沒有逃避的出口。

三、存在主義的基本論點 (一)存在的自覺：【我】的存在，此一事實，千真萬確，不必也不可置疑。

必須【我】的存在，先於一切，才能發揮【我】的本質。

(二)存在的經驗：存在主義者認為完美的理論不能代替實際的人生。

海德格的【瀕臨死亡的存在】、及沙特的【嘔吐的經驗】，都是把經驗當【我】主觀的事件。

齊克果認為存在是經內心體驗以後的生活。

(三) 變易的觀念：存在是變動不居的，每一瞬息過去，存在已變多或變少。

亦即存在不是永恆，所以要在存在的潮流激蕩中拋下定身的錨，是不易且可笑的。

(四) 重視個人的自由抉擇：齊克果以為人的偉大之處在於他有自由；而沙特特別重視個人的自由選擇，是決定其行為的主要原因。

人類行為真正原因，是個人存有的基本計畫，此計畫是選擇的，是個人自由與意識的決定。

  (五) 人為主要的關係：存在主義關心的是主體的人，意指具體而活生生的人。

視人為【自由、自創與自超的主體】。

四、存在主義在教育上的運用 (一) 教育目的：存在主義所強調的是要每個人認識其存在，一個有血有肉的存在。

其所培養的人性氣質為「真誠、決斷、行動、個性、忠實，責任感等」。

存在主義所強調的存在，並不是理智或社會道德，所以在教育取的是一種主觀主義。

那就是說在教育認識論上，不一定要強烈反認知或反理性，不過至少採取的是一種分理性主義，且以情緒的好惡為活動準繩。

(二) 教育方式：崇尚個性的了解，不重團體訓練。

一如文化主義的教育學者，強調教育的愛，一級教育須建立在「我-汝」的關係上。

存在主義所強調的是「人師」而非「經師」，教育不能流為訓練，教學方式要多注意「情緒、情感、創造能力、及較深遂的人生意義」。

此外存在主義重視「遊戲」的教學方式，沙特認為遊戲是一種最能啟發個性、自由創造的教學方式。

(三) 教育材料：重視如何教，卻不甚重視教什麼。

對課程觀是相當開放的，除了重視人文學科外，認為只要是對個人有益的任何學科，都可以作為課程的內容，自己不排斥，但也不預為安排設計。

五、對存在主義的批判 (一) 優點1.存在主義重視人的存在、尊嚴與價值，充分代表人文主義的教育精神。

關心的是「主體的人」、「具體而活生生的人」。

存在主義不解釋世界，而是解釋存在的意義，承認每一個人的人性價值。

2.在師生互動上，將學生視為人、目的，而非工具或物品。

在師生關係上，每一學生都有獨特個性，可以主動的探索，不需要齊頭式的教學，教師是人師，不重視認知傳遞，而是願意幫助學生探索可能答案的人。

3.在教育方法上，存在主義對人性各方面發展相當重視。

教育非訓練，側重個人自由的抉擇、個性的啟發、創造力的培養與個人真誠的表現。

4.在教育發展上，沙特強調：存在主義即是人文主義，其意義是指自我超越與自我投射而言。

自我超越側重個人真誠的自我表現；自我投射則指關懷他人而言，注重他人與他人之關係。

換言之，個性與群性均能兼顧。

(二) 缺點1.存在主義並沒有建立其系統的教育思想，其哲學也非系統的哲學，更不是嚴謹的哲學，各家的論述多為思辯的、主觀的或玄思的，而少了分析的論證。

與其說存在主義是一種哲學，不如說是一種形而上的思想。

2.存在主義過分提倡主觀性和情緒自由，使哲學思想有淪為非理性甚至是反理性的危險。

所欲並不等於可欲，個人與社會關係乃是互動的，絕對的自由恐難被現代社會與文化所接受。

3.存在主義之理論如過度強調人的存在乃是邁向死亡之存有，則有過度誇張悲觀人生之嫌，對學生身心之發展可能有不良的影響。

◎資料來源：教育行政與評鑑所楊宜領(http://mail2.tmue.edu.tw/~g941209/modules/newbb/dl_attachment.php?attachid=1144664835&post_id=263)Halu7261/Xuite日誌/回應(2)/引用(79)宜蘭設治紀念館-走過古蘭陽...|日誌首頁|建構知識社群(knowledg...上一篇宜蘭設治紀念館-走過古蘭陽...下一篇建構知識社群(knowledgecommunity)，提升學校行政績效及促進教師的專業成長...回應 全部展開|全部收合 生活資訊分享 線上購物網 kc6191's新文章讓我深感震驚的，不是因為你欺騙了我，而是因為我再也不能相信你...PCRtest核酸檢測TTL竹南啤酒廠ASMR-自發性知覺神經反應新北市貢寮區龍洞灣岬步道情緒智慧領導（emotionalintelligenceleadership）主動學習(ActiveLearning)學科內容與語言整合學習（ContentandLanguageIntegratedLearning,CLIL）司機很重要-俄羅斯入侵烏克蘭之戰專業資本(professionalcapital) 線上瀏覽人數 關鍵字 基隆、幼稚園、教育哲學、外木山、花蓮、存在主義、台北花卉展、生日、海洋教育、教育研究、教育愛、玉里、教育部、豐年祭、宮前、道德領導、友善校園、創新教學、教育心理學、延續管理、績效責任、永續校園、玉東國中、國民教育、石門、多元文化教育、品德教育、碧潭、學校本位管理、校園危機處理、教師專業發展評鑑、全球在地化、領導、瑪陵、empowerment、小學、教育社會學、秀姑巒溪、三芝、衝突管理、老爸、冬天、露營、正向管教、組織變革、效能、表演、行動研究、十分瀑布、批判理論、more評鑑、後現代主義、母親節、蘇花公路、學校、優質學校、佛洛伊德、家庭教育法、正向行為支持、媒體、宜蘭、效率、蘇格拉底、學校創新經營、綠光森林、教育研究流程、知識、端午、機會成本、國道、台茂MALL、情人湖、藝術大學、有意義學習理論、棒球場、米勒畫展、發現花園、幼教、變項、東華大學、學習環、羊群效應、八十/二十法則、學校本位經營、敎師人力素質、程序性知識、鴨子、教與學、path-goaltheory、史塔佛賓、資源整合、大武崙砲台、教育行政決定、學生輔導法草案、家庭、社區與學校、國中技藝教育、智力三因論、學習型社會、社會學習論、台北植物園、菁桐老街、原住民族教育法、領導理論、蘇格拉底計畫、統整課程、幽默句、後現代課程、國軍展示、學校績效責任報告卡、快樂教育、王文科、台北故宮、中華綜合發展研究院、香草精靈餐廳、宜農牧場、教育是生活、交通博物館、學校組織文化、校園性侵害或性騷擾、一綱一本、校長領導力、學校建築、家長如何參與學校經營、selfefficacy、端午節、運動公園、教育機會均等、九寮坡餐廳、海洋文化、品德本位、基隆雨、標準作業流程、三合院、學習性組織、台北中山公園、佳言名句、省思、淡水天元宮、教育目標分類、石碇、暴力行為、姪女、裴斯塔洛齊、行為主義心理學的學習理論、水牛、交易領導、永續領導、史賓塞、課程領導者、高中職優質化、POSDCORB、初鹿牧場、海洋深呼吸、自信、教育研究法、視域交融、基本歸因謬誤、文化回應教學、薰衣草森林、尼采、輔導主任、父親、台北動物園、台北林家古厝、快樂小孩、互動分析系統、基隆暖暖、優聖美地、2009、真理、伍角船板餐廳、宜蘭三星、學校知識社群、智力三元論、文化領導、班都拉、教育的語言、宜蘭東澳、教改、親情、南濱公園、全球教育、聖誕節、知識管理、文化教育學派、九年一貫、組織結構理論、智商、教育行政組織、周弘、閱讀、台北市立美術館、閱讀計劃、MSLQ動機模式、扁平式組織、鷹架理論、學校競爭優勢、福祿貝爾、詮釋學、公共關係、績效評估、櫻花、返鄉、終身學習、跳舞、可能發展區、淺水灣、端午龍舟、宮前部落、碧山巖、網路霸凌、家長參與學校、零體罰、林本源、綠建築、彼得原理、清境農場、花蓮七星潭、三峽、鯉魚潭、弱勢學生、EQ、情人節夜、問卷設計、賀賽Hersey、恐龍、大班、桃園大溪、自我價值論、轉型領導、人權教育、文化再製理論、親子運動會、觀念分析派、家族治療、特許學校、富貴角燈塔、道德教育、創意教學、策略聯盟、化歸策略、project-basedlearn、輔導、貝殼廟、悲傷輔導、科技領導、賞識你的孩子、五歲、成熟度、教師提問技巧、花蓮立川漁場、直率、鯰魚效應、荖武坑、龍門、屏鵝公路、Glasser、源興居、童玩、台北101、自我統合、內隱知識、授能評鑑、桃園、調適、何謂STS教學、汐平公路、歲末、變革領導、東北季風、象徵互動論、兒童藝術節、Cheers雜誌、課程領導與教學領導、四段教學法、授能領導、學校課程的類別、台北社子島、腦相容、腦力激盪術、FritzHeider、學習遷移、均衡領導、淡水老街、人性、世界第一、採購專業人員訓練基礎班、四月、NBA、諮商輔導、貓空纜車、組織扁平化、船帆石、leadership、起跑點、布魯納、瑞斯Rath、主任儲訓班、新聞、BCTEST、輔委會、咖啡、除夕夜、布魯姆、人格發展理論、教育鬆綁、唐津郡、品牌管理、情境領導理論、Vygotsky、飛機、新住民、學校行政、教師會、家長會、校園規劃、賈馥茗教授、林美石磐步道、白米甕砲台、風力電廠、第56號教室的奇蹟、ARCS動機模式概述、教育學、名人語錄、教育代表人物、高寮、畢業典禮、光復糖廠、CIPP評鑑模式、春妹老媽、正義論、親子關係、愛情、教師角色、棒球、社會科學研究典範、問題導向學習法、多元智慧理論、斯普朗格、學習條件論、蒙特梭利、布蘭恰德Blanchard、外顯知識、適應、埔里酒廠、新屋花海、4R、管理、五姐、紮根理論、十二年國民基本教育、國民教育法、全面品質管理、長毛象、教育理論、激勵理論、學畫、耐心、舞蹈表演、專案導向學習、Bandura、主義、科學館、二姐、鵝鑾鼻燈塔、士林官邸、北京奧運、北迴歸線、中、小學課程、野柳、知本、協同教學、元旦、外籍配偶、生日快樂、小天使、知識螺旋、學前兒童、花田、瑞穗牧場、赤科山、校園性別平等教育、精熟學習、教育行政計畫、MichaelLipsky、Bourdieu、九年一貫課程總綱綱要、品質管理、福隆、北縣教育、採購專業人員證照考試訓練班、礁溪、校務評鑑、刺蝟法則、通報責任、成長、學習型學校、桐花、永定國小、日出、原住民、職棒、教育評鑑、後山咖啡、教育政策、與轉型領導、情緒智力、生命教育、花蓮玉里宮前部落、教師行動研究、策略管理、行政程序與實務、北縣教育季刊、精緻教育、attitude、格式塔或完形心理學、社會階層化、創意思考、火線領導、情緒管理、行為學派、開放教育、360度回饋、symbolicinteraction、激勵制度理論、學校社區化、舊草嶺、北都飯店、Piaget、PMP、團隊、放風箏、艾力克森、價值澄清法、合作學習、林安梧、晤談法、虎仔山、性別平等教育法、瑞斯、量尺分數、無樂不作、管理循環、九芎根親水公園、水平思考、森林公園、鼻頭角公園、公立學校教師暨助教職務等級表、赫欽斯、學生偏差行為、僕性領導、火車、皇后森林、規模經濟、南港公園、游泳課、撰寫精簡摘要、跟屁蟲、強亨利效應、閱讀力readingliteracy、高中職社區化、教育的規準、高中優質化、異質最低標、蘇澳冷泉、SX4、真實評量、charismatic、原住民餐廳、教學評鑑、主任儲訓、理性情緒療法、權利與義務、學校行政領導、北迴、桃源谷、牛車俥蜜餞牧場、直排輪、五姑姑、學生輔導、教育是經驗改造、青少年身心障礙、快樂成長、12年國教、教學領導、繁星計畫、三貂角燈塔、教育選擇權、彈性學習結束、教育市場化、最有利標、賞櫻、幫助孩子獨立、諮商晤談、尿床、月暈效應、閱讀計畫、凱利方格技術、教育的意義、基層官僚理論、韓國、天元宮、輔導知能、南安瀑布、教育基本法、浮流經驗、教育語錄、黑白照片、權變領導、正式溝通、零容忍（zerotolerance）、雅士培、一家人、CPBL、謝富勒(Scheffler、王建民、建構式領導、五力分析、台北自來水博物園區、情意層面的發展、行政倫理、六歲、教育政治學、芬蘭教育、批判教育學、criticalpedagogy、人類知識、阿美族、少子化、基本學力測驗、顧客滿意度、RobertJ.Sternberg、外甥、金瓜石、網路成癮、動機理論、ADHD、校長領導、阿公、Marcia、板橋、質的研究、刺蝟原則、工作記憶、教育行政領導、教育實踐、無疆界領導、教育指標、增權益能、組織溝通、品格教育、諮商、歐巴馬、193縣道、台北忠烈祠、學校本位課程、教師專業權威、SWOT分析、台中豐原、蓋聶、現象學、路徑－目標理論、美麗華、2009年台北燈會、漁人碼頭、知識領導、磺潭社區、團體、量化與質化、評量、輔導基本原則、人生層面、外籍新移民子女、三化取向、花卉廣場、資訊科技、同化、台北燈會、人力資本理論、經驗、未來教師、專業、教育行銷、模糊理論、組織文化、Gulick、畢業照、博物館、台彎民主館、探索教育、心理測驗、長恆齒、儲訓、學習理論、雪山隧道、五項修練、教育市場導向、特色學校、改變孩子一生的對話力、3歲、親職溝通、夏令營、訓育原理輔導化、理性、海洋生物博物館、非正式組織、教育名言、皮亞傑、陳述性知識、德懷術、微觀政治學、陽明山花季、學校教育法規、正向輔導管教、MLB、中班、分權、真誠領導、苗栗南庄、趙寧、碧湖公園、芒花、人本主義心理學派、適性教學、混沌理論、小班小校發展計畫、父親的角色、發現式學習、歸因論、校務會議、理想的學校主任、計畫評核術、聯合國、石門洞、新管理主義、釣魚、關渡自然公園、非營利組織、表姊弟、教育口號、認知心理學、吉吉童畫村、自然主義、平衡計分卡、拉庫拉庫溪流域、三歲、教學視導、教育視導、執行力、高達美、Flanders、柯爾伯格、課程領導、八里‧左岸、PERT、八方園餐廳、美國總統、自殺防治守門人、功能評量、成就動機理論、學習動機、FIAS、創意學校、大石良子、外甥與外甥女、二重疏洪道‧、富田花園農場、婚宴、綠色消費、以學生為中心、奧蘇貝爾Ausubel、湯志民、TA、霍桑效應、健康促進學校、課程領導、畫畫、InstructionalLeader、龜山島、安親班、社會控制理論、鹿野、陳金鋒、這是你的船、老哥、校長檔案、教育行政的功能、朱銘美術館、教育行政理論、人際溝通分析、宜蘭綠色博覽會、自我效能、焦慮情緒、國中基本學力測驗、兒少保護、M型社會、基隆石公潭、魅力型領導、特殊教育法、融合教育、返鄉花蓮、台北新店、Socrates、國立傳統藝術中心、標竿學習、杜威、水舞、海大碩專班、紐約紐約、behaviorism、金龍湖、SOP、國立台灣博物館、瑣管季、蘇花高、亞里斯多德、長頭髮、阿德勒、十年教育改革、小人國、核心能力、三級輔導、課程創新、法治教育、精進教師課堂教學能力、M型現象、三明治課程、九年一貫課程、empoweringleadership、女兒、擎天崗、校園創意設計、4000長泳、組織衝突、