佛教對神祕感應的現象看法如何？_佛學問答(第四輯) 如本法師 ...

外道神祕感應頂多有五種神通，他心、神足、天眼、天耳、宿命等通，外道得此五通尚未究竟，亦有生死輪迴。

佛教的神通有六種，一得永得，由證所得，因為修行斷了一切 ... 主站： 七葉佛教中心 　支持書舍的建設： 請點這裡 　書本報錯： 留言板 你好，各位佛友登錄 註冊 搜索 知名法師著作初入佛門佛理專研佛教徒生活深入經藏淨土經典淨宗專集淨土法師文集禪宗專集藏傳佛教因果感應素食放生教史傳記一門深入佛典故事專區故事寓言書籍戒律規行咒偈儀軌長篇套書精選文集民間善書健康書籍我們的Facebook粉絲群贊助方式戒邪淫網 首頁→初入佛門→答問釋疑 背景： 閱讀書籍-佛學問答(第四輯)　如本法師講述 佛學問答(第四輯)　如本法師講述 佛教對神祕感應的現象看法如何？ [日期：2010-07-18] 來源：轉載  作者：如本法師講述 如佛友覺得此書不錯，請按 32、佛教對神祕感應的現象看法如何？ 具體而言，感應的性質有四種：一、顯感顯應。

二、顯感冥應。

三、冥感冥應。

四、冥感顯應。

一般民俗的靜坐也會產生感應的現象，各人的因緣不同，心境有異，所感的現象亦有別；社會上其它的宗教由於透過禱告、懺悔、誦念、作法、靜坐，心神凝注，也會產生感應的靈驗，各人的心念因緣不同，自然就有不同的感應。

外道神祕感應頂多有五種神通，他心、神足、天眼、天耳、宿命等通，外道得此五通尚未究竟，亦有生死輪迴。

佛教的神通有六種，一得永得，由證所得，因為修行斷了一切煩惱，故諸漏皆盡，不受生死，名為漏盡通。

外道乃至一般宗教，他們亦能修得禪定，得到五通，由於尚未斷諸煩惱垢纏，禪定一失，隨時五通皆會消失，非究竟之道，亦屬輪迴（梵語samsara）。

社會上常見一些神秘道壇，產生若干感應，這些尚屬冥感顯應之類，由鬼或神從中加附人身，而顫抖說話或寫些文字，大多是勸化世人，匡正人心，斷惡行善；但有些是相當低級的魍魎魑魅，降乩、扶鸞、著書，顛倒各宗教的教義，大談五教合一，三教合一，萬教同源等邪說，嚴重者，假冒佛菩薩之名，自言是佛菩薩降乩，觀音、彌陀、釋迦、濟公、關公、老中娘等等，這種黑暗不光明的降乩，真相不能大白，誰能明察秋毫到底是彌陀或濟公呢？鬼神也相當會說謊話的，自編自導自演，畢竟，鬼神亦屬六道輪迴眾生之一，善信大德被擺佈得不知所以然，乾脆信其有，不可信其無，自己無法正見真相大白，始終難以自覺，就如此迷信下去了。

如此胡為作法，種種混淆視聽，致使一些微有善心人士，往往易受其蒙蔽真相而受騙，當今社會多得不勝枚舉，不可為喻。

正信佛弟子，不可任意顯現神通感應，不可為人占相吉凶，卜卦算命，改運說些無稽之因果，恐嚇信眾，抽籤問佛，看手相看面孔，占相出生年月日，問前世說後世，博得信眾的信賴，以為你有神通境界高深不可測，因而尊敬你，這些都是邪命（梵語mithya—jiva），不務正道，的確佛門中產生有這麼多的病本，這一連串的事實都不是佛門擁有的產物，是佛弟子自己胡為亂搞，因此，大破如來正法，非佛弟子，乃佛門中之外道，罪業無量，諸佛會叫冤枉，天龍八部唾棄。

大聖佛陀末法時代，有無量出家人，身穿袈裟，吃如來飯，卻專門破壞如來正法，混入僧團，或各自一人，作一些非法之事，這些假冒出家人之輩，讓一些無辜之善信大德，產生莫大誤解，因而退墮，這些罪業緣起，因何人而起？何人受無辜之殃？豈可不慎！怎可不勇於懺悔，浪子回頭，還給佛門一個清淨世界！以下引錄諸經作為見證： 梵綱經菩薩戒經云：『如師子身中蟲，自食師子肉，非餘外蟲。

如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。

』 地藏菩薩本願經云：『若有眾生偽作沙門（梵語sramana），心非沙門，破用常住，欺誑白衣（梵語avadata—vasana），違背戒律，種種造惡，如是等輩．，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

』 大佛頂首楞嚴經云：『爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其人不覺是其魔著，自言謂得無上涅槃，來彼求巧善男子處，敷座說法，其形斯須，或作比丘（梵語bhiksu），令彼人見。

或為帝釋、或為婦女、或比丘尼（梵語bhiksuni）、或寢暗室，身有光明，是人愚迷，惑為菩薩，信其教化，搖盪其心，破佛律儀，潛行貪欲，口中好言，災祥變異，或言如來某處出世，或言劫火，或說刀兵，恐怖於人，令其家資，無故耗散，此名怪鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師，俱陷王難，汝當先覺，不入輪迥，迷惑不知，墮無間獄。

』 大佛頂首楞嚴經云：『爾時天魔候得其便，飛精附人，口說經法，其人亦不覺知魔著，亦言自得無上涅槃。

其聽法者愚迷，惑為菩薩，姪逸其心，破佛律儀，潛行貪欲（梵語lobha），口中好言，諸佛應世，某世某人，當是某佛化身來此，某人即是某菩薩等來化人間，其人見故，心生傾渴，邪見密奧，種智銷滅。

爾時天魔，令其聽者未聞法前，心自開悟，念念移易，或得宿命、或有他心、或見地獄（梵語naraka）、或知人間好惡諸事，或口說偈、或自誦經。

是人愚迷，惑為菩薩，口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛後佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩薩亦然，其人見故，洗滌本心，易人邪悟，此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。

汝當先覺，不入輪迴，迷惑不知，墮無間獄。

』 上一頁1..24252627282930313233..130下一頁 【書籍目錄】 第1頁：請問學佛者，偏修禪定，偏修智慧，是否能成就佛道？ 第2頁：往往發心出家會遇到種種魔障，請問出家前應該做那些準備工作，出家後才能使心地安住下來？ 第3頁：佛陀為什麼說尚未修證到阿羅漢果，不可信汝心，原因何在？ 第4頁：學佛者是先成就佛道，還是先度眾生呢？ 第5頁：學佛者對忍氣吞聲，與修忍辱行的看法如何？有沒有一樣？ 第6頁：現今文刊發達，弘傳佛法之僧俗頗多，佛法以出家僧眾為佛教之重心，若一旦顛倒僧俗，傳統的佛教能繼續維持下去嗎？ 第7頁：請問佛珠（念珠）為何是一０八粒？有其淵源嗎？ 第8頁：請問佛教徒可以有感情生活嗎？ 第9頁：修行一定要斷淫欲，但如何方便為疏導？ 第10頁：如何能使佛號於二六時中不間斷，有何方法？ 第11頁：佛教徒應持何種態度來賺錢謀生？ 第12頁：佛教中常聽到八正道，八正道是什麼意思？ 第13頁：佛教對於命相、風水的看法如何？ 第14頁：『念佛一聲，罪滅河沙』，是真的嗎？ 第15頁：修福報與修道，到底有何差別？ 第16頁：常常發現一些人，總喜歡發問一些與生死開悟不相干的問題，這輩人士這種行為，對他自己有什麼好處？ 第17頁：佛門中有『八解脫』的名詞總是不明其義，請慈悲開示好嗎？ 第18頁：學佛須三業清淨是最終目標，但敝人身口二業尚可勉強不作惡，但意業猶然就範，請問應如何疏導，普令意業共登彼岸？ 第19頁：如何辨別佛經之真偽？ 第20頁：何謂『八敬法』？意義何在？ 第21頁：學佛須要具備大知識和大學問嗎？如果程度不夠，可以走出家這一條路線？ 第22頁：燃頂、燃臂、燃指，在學佛觀點來看有必要嗎？ 第23頁：何謂『易行道』？何謂『難行道』？ 第24頁：學佛者，欲深入三藏聖典，須要具備何種基礎？ 第25頁：學佛如何尋找適合自己的法門，因而一門深入？ 第26頁：學佛何謂專修與雜修？ 第27頁：學佛者如何透視煩惱即菩提，生死即涅槃，轉貪瞋癡成戒定慧？ 第28頁：禪宗的行者，若終生不悟，該怎麼辦？ 第29頁：出家修行，『今生不了道，披毛戴角還』，是真的嗎？ 第30頁：『學佛越久，離佛越遠』，是真的嗎？ 第31頁：煩惱叢生，不知如何解危？ 第32頁：佛教對神祕感應的現象看法如何？ 第33頁：學佛之行者，對『名利』的尺寸，應抱著何種態度？ 第34頁：做個正信佛教徒，要怎樣履行才能使佛法久住不滅？ 第35頁：菩薩行，度自己的子女，算是自私自利的行為嗎？ 第36頁：有些畜牲人見之會生歡喜心，有些畜牲人見之生厭惡心，是何原因？ 第37頁：學佛須常親近善知識，善知識應具備何種條件，方可堪稱善知識？ 第38頁：學佛要達到理事圓融方為究竟，可是事實上，事與理總是還有一段距離，學佛者該如何善待成就之？ 第39頁：吾人欲得出家修行，但在年齡方面是否有限制？ 第40頁：天人福報大，亦有殊勝之身心，天人有十法是人間所沒有的特點，今引敘長阿含經所載，何等為十？ 第41頁：阿彌陀佛之接引身相，為何所見都是立相，而不見有坐相呢？ 第42頁：修淨土法門者，欲往生西方極樂世界，念佛雖達一心不亂，但福報不夠，是否能達成往生之願？ 第43頁：無量壽經所說，西方淨土無惡人，而修淨土宗是帶業往生，還有惡習氣，何以無惡人？ 第44頁：阿彌陀佛是法界藏身，就是法身充滿虛空宇宙，又說六方有恆河沙諸佛那麼多，彌陀法身已經塞滿整個虛空法界，那麼六方恆河沙數諸佛，坐在何處？豈非無容身之處嗎？ 第45頁：極樂娑婆同是佛土，為何生到淨土便不退轉，生到娑婆此土便皆退轉，這是什麼道理？ 第46頁：淨土法門貴在念佛求生淨土，如念阿彌陀佛，即彌陀來接引往生西方淨土；念他方佛亦有他方佛來接引。

假使念大悲咒或準提咒，此人命終時，誰來接引呢？ 第47頁：有病應吃藥，而藥方裏有動物藥方，若服此藥方，是否犯殺生戒？ 第48頁：受了戒而不持戒，未受戒而心裏持戒，兩者那一種有功德？ 第49頁：見道方修道，不見道又如何修起？ 第50頁：學佛者可參究他教之書否？ 第51頁：誦經時，敲木漁與大磬，是何意義？ 第52頁：佛教徒念佛須兼懺悔嗎？或者不必懺悔而專心念佛即可？ 第53頁：般若心經云：『無眼耳鼻舌身意』，然則盲聾瘖啞之人，念佛豈不是較容易達成？ 第54頁：淨土宗屬於大乘教，抑屬小乘教？ 第55頁：別人出家因緣成熟，從中鼓勵勸導，成全他人剃度心願，有無功德？他人欲出家，而勸阻他人發心出家，令其心願不成，有無罪過？ 第56頁：出家修行，若同胞姊妹出家，妹先現尼相，而姊後落髮，是否以妹為師兄，姊為師弟，或者不以年齡分長幼？ 第57頁：學佛以滅妄歸真為宗旨，但佛書常見有全妄即真，全真即妄之語，請慈悲釋疑？ 第58頁：無始劫前為何有無量眾生？無始劫前為何有無量佛？ 第59頁：佛教有句名言：『佛是眾生心內之佛，眾生是佛心內之眾生』既然是在心中，佛之智慧神通等等，為何眾生不得受用？眾生起惑造業，豈不是佛之起惑造業？既是起惑，為何稱之真窮惑盡？ 第60頁：諸佛六通具足，對過去未來無量劫之事，瞭如指掌，當能預知，既能預知未來無量劫之事，豈不是未來之事已屬定業？那作善作惡又如何能轉業？ 第61頁：時常在佛門中聽說有十八層地獄，何謂『十八層地獄』？ 第62頁：因解起行，行起解絕，其『行起解絕』句義如何？ 第63頁：佛菩薩乃至歷代高僧大德火化之後，皆有無數的舍利，『舍利』如何而有？ 第64頁：佛教有所謂的『四食』，其意義如何？ 第65頁：大懺悔文有八十八佛，請問有其淵源否？ 第66頁：『一塵不染』做何解釋？ 第67頁：佛門中常聽到『一境四心』，不知是何定義，請慈悲釋疑？ 第68頁：請開示『世尊八相成道』之真相！ 第69頁：當人類死亡之後。

如何知道他往生何道？去處如何？ 第70頁：佛經云：『摧伏四魔』何謂四魔？ 第71頁：為何極樂世界全是正法期？ 第72頁：在家佛弟子，是否可在家裏誦地藏菩薩本願經？ 第73頁：十方諸佛皆有三十二相，何謂『三十二相』？ 第74頁：為何進廁所要三彈指？ 第75頁：盜竊常住物其果報如何？ 第76頁：為何在家人的衣服不可模仿出家人衣服，出家人的衣服也不可模仿在家人的衣服，理由何在？ 第77頁：善法是佛法，惡法也是佛法嗎？ 第78頁：出家人為何晚上皆有出食？ 第79頁：五戒與菩薩戒差別何在？ 第80頁：為何平常心是道？ 第81頁：為何說：看破是般若德．放下是解脫德．自在是法身德？ 第82頁：佛教為何分為八個宗派？ 第83頁：出家人袈裟偏袒右肩是何意義？ 第84頁：何謂八苦？ 第85頁：佛度有緣人，無緣的眾生誰度？ 第86頁：身為正信佛教徒，是否可以祭拜祖先？ 第87頁：何謂俱生我執？ 第88頁：凡夫心境為何有時空觀念？諸佛為何無時空觀念？ 第89頁：人間淨土何時產生？ 第90頁：為何常住即是一所佛學院？ 第91頁：毀謗轉法輪僧之果報如何？ 第92頁：佛陀時代是否有經懺，經懺的起源何時開始？ 第93頁：觀世音菩薩大慈大悲，尋聲救苦，其餘的佛菩薩，是否也能尋聲救苦？ 第94頁：為何出家人長衫右腋下有兩條帶子，作用為何？ 第95頁：何謂小千世界？中千世界？大千世界？ 第96頁：何謂功德？ 第97頁：何謂五時說法？ 第98頁：天台四教儀中，何謂藏教生滅四諦？何謂通教無生四諦？何謂別教無量四諦？何謂圓教無作四諦？ 第99頁：何謂六和敬？ 第100頁：為何比丘要帶三分病？ 第101頁：修行者飯前為何先供養三寶？ 第102頁：何謂中觀派？ 第103頁：儒家之仁愛．基督教之博愛．與佛教之慈悲，有何不同之處？ 第104頁：何謂『法王』？ 第105頁：為何菩薩的淨土在眾生？ 第106頁：六祖壇經云：『菩提本自性，起心即是妄；淨心在妄中，但正無三障』，是何意義？ 第107頁：天台宗智者大師所立之天台三觀，何謂『三觀』？ 第108頁：何謂五辛？ 第109頁：有些人不敢受五戒的原因，因為怕不小心弄死螞蟻而犯殺生戒，及商人因工作關係，怕犯妄語戒，請慈悲開示該如何？ 第110頁：如果發願早一點往生，是否可如願往生？ 第111頁：何謂悟者法追人，迷者人追法？ 第112頁：香板的由來如何？為何有些人被打香板，而說是消業障，如此說正確否？ 第113頁：為何佛陀說要等到證得阿羅漢果，才可相信你的心？ 第114頁：為何有些人聽聞到佛法即能善根流露，但有些人善根卻無法流露，何以故？ 第115頁：『善來比丘』如何解釋？ 第116頁：何謂『無想果』？ 第117頁：常聽到『焦芽敗種』，不知含概何意？ 第118頁：請解釋『煩惱即菩提』之真實意義！ 第119頁：學佛之人為何必須先博通道理，而後修證，意義何在？ 第120頁：持誦大悲咒有何功德？其殊勝如何？ 第121頁：何謂『五邪命』？ 第122頁：八風吹不功，何謂『八風』？ 第123頁：何謂菩薩八種因果？ 第124頁：『直指人心見性成佛』，如何解釋？ 第125頁：聽經聞法有『八種功德』，請慈悲開示！ 第126頁：佛教常提及『言語道斷』，其真義如何？ 第127頁：何謂『八福田』？ 第128頁：佛門中有所謂『阿毘達磨』，不知是什麼意思？ 第129頁：佛經裡常提到天龍八部亦參與聞法，到底『天龍八部』是何等人物？ 第130頁：修行如何與中道法相應？ 推薦 打印 | 錄入：admin| 閱讀：次 佛學問答(第五輯)　如本法師講述 佛學問答(第三輯)　如本法師講述 相關書籍    本書評論 　　查看全部評論(18) 表情： 姓名： 匿名 字數 點評： 　　　同意評論聲明 　　　發表 評論聲明 評論要尊重該書籍的作者 請遵守佛陀的教誨-五戒十善，不要謾罵 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容 本站有權在網站內轉載或引用您的評論 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款 第18楼匿名发表于2021-11-512:19:18宗喀巴於《辨了不了義善說藏論》中之言論如下：「譬如無瓶是屬於壞滅之無，但無瓶與地基是可以同處所的，而有人主張說不需有瓶破之無瓶事項，這二種說法是不相違背的，所以無瓶一事一定要依地基而有，不能外於地基而說有「無瓶」：如同這個道理一般，眼等六個内識，雖然是分別性所依處所之身分，是遍計所執而非勝義有，然而眼等六個内識之滅謝空無即是空性（緣起性空成為「空性」，）故說眼等六個内識定義為勝義有，與圆成實性回复支持(0)反对(0)第17楼匿名发表于2017-2-911:32:57请问，大乘和小乘的差别？回复支持(1)反对(0)第16楼匿名发表于2017-2-911:12:34请问，小城和大乘的差别？回复支持(0)反对(1)第15楼匿名发表于2014-9-816:26:01補14樓更有無數學佛者，受惑於某些派別論調或導師悲願，因此執迷於為了學佛，而發願生生世世陷入無盡輪迴。

像這樣「學佛越久，離佛越遠」的顛倒現象，處處普遍發生在現今佛教界，雖荒謬明顯至極，已陷入者卻當局者迷，難自覺。

真可謂之「著了魔」「著了道」。

且嚴禁局外明白人戳破喚醒，否則冠以毀謗之罪帽，慘遭極嗔惡咒下地獄。

令人唏噓不已。

此等無明，釋迦牟尼佛都要歎息：你似流轉彼岸的歌者，我卻無船可以擺渡…回复支持(0)反对(0)第14楼匿名发表于2014-9-812:10:56『學佛越久，離佛越遠』大多數人學佛越久越油條。

聞經聽法多了，越來越懂得～如何裝成有修證的樣子，以佛理裝飾墊高自我，佛裡佛氣，借此塑造自我形象以利運作社會人際關係。

但骨子裡的貪嗔痴隨著我慢更加暗中坐大了。

資深修行人甚至善於狡猾偽裝成謙卑無我狀，贏得讚譽美名，更懂得如何幽微地操縱人性弱點。

暗地裡卻更熱衷於使用咒術念力役使護法達到目地、或暗整得罪者。

人格病態者易成狂慧、人格流動不穩定的躁鬱瘋智。

回复支持(0)反对(0) 版權沒有，在註明出處的情況下，歡迎轉載。

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