什麼是真空妙有?

所謂的「真空妙有」是一個佛學名詞，也是一個修行的境界。

當一個修行人，他能夠證得一真法界，他就會瞭解到所有一切的萬象，皆由心所生起，所謂「若人 ... Skiptocontent 什麼是真空妙有? 主頁/不說你不知道/什麼是真空妙有? 什麼是真空妙有? 所謂的「真空妙有」是一個佛學名詞，也是一個修行的境界。

當一個修行人，他能夠證得一真法界，他就會瞭解到所有一切的萬象，皆由心所生起，所謂「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。

」但這些萬象又無自性，所以當他體證空性時，會瞭解到所有一切萬象萬物，皆是由真空而起，也因為證得真空的境界，所以由他內心所生的一切，即是妙有（而非世間假有），這即是「真空妙有」的意義。

而這裏所說的「一真法界」，是指「諸佛如來修得的境地」，當然也包括了空性及常寂光淨土。

因為一真法界，本是湛然光明的，它本不落於任何的意識型態，本不落於一切的形相，本來就不用任何的意識、語言去做種種的分別，除非我們能契入空性，否則我們就不易真正的瞭解，而且一旦落入語言文字等意識型態的分別，也就離開了諸佛湛然常寂的本性！ 正如《般若心經》的名言「色即是空，空即是色」一樣。

當我們了知五蘊（色受想行識）皆空的道理，就知道一切色（變礙），皆緣起而有，皆緣滅而散，所以它的體性是空寂的，是不究竟的，但我們也必須實證「色即是空」的境地，才能真實體認！至於「空即是色」，則是當聖者契入空性，了知空中並非什麼都沒有，空中其實包羅萬象，只是無自性罷了，然而也必須先實證「色即是空」的境地後，才能更進一步去瞭解「空即是色」的境界！同樣地「真空妙有」的奧妙，就如同證得「空即是色」的境界一樣。

我們由於實證瞭解到世間的一切，皆是緣起生滅，無一實體自性，故說虛幻不實，而名為「空」，更因契入空性境界，了知一真法界的不生不滅，而且莊嚴妙有之相，而說「有」。

若說真空妙有之「體」，它即是光明湛然、元妙真常，亦如常寂光淨土、大光明藏之特性，而真空妙有之「相」，其實如同實報莊嚴淨土或華嚴世界一樣的妙色之相，這是相對於生滅假有的常住妙有之相，所以《般若心經》才說：「諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減」。

至於真空妙有之「用」，一是了悟世間的虛假，知道色空不二的道理，所以在二六時中，不會因外在「色相」而執著及罣礙，進而提昇修行的層次道果，而就勝義諦來說，任何的語言文字乃至境界，只是一個符號，它的作用只是告訴我們「這就是一個業力的生起而已」，重點是要我們不要去執著那個點，進而能生起諦觀超越此業（點）的智慧，這才是修行的可貴。

真空妙有之「用」的第二點，當一個修行人能真正契入空性境界，他當然可以神通自在，方便度眾，他隨時可以為了利益眾生而諦觀分別，如同觀世音菩薩的「觀」字，已經達到「功德」與「智慧」的雙重成就一樣。

當一個真正能夠契入空性者，在空性境界當中所諦觀的一切妙有，讓他了知一切「能量不滅」的定律，更是說明了「凡走過必留下痕跡」的道理，因為世間的一切現象，所有的生成與幻滅的都是有形世界的物質現象，然而一切無形的能量世界，卻不因有形的幻滅而消失 所以為何在《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》中會說：「惟茲淨想之所成，是即靈山之未散」。

因為只要能夠真正的契入空性，你會發覺兩千五百年前的靈山勝會並沒有消失，這意思不是說佛陀還在那裏說法，而是說明佛陀與靈山勝會的有形世界雖然緣滅了，但凡走過必留下痕跡，佛陀說法的能量，依舊儼然在目、歷歷分明的。

所以曾有人拿了一張印度祗園精舍的廢墟照片，給證得空性的修行者觀看，或許一般人只看到這照片上一堆瓦礫廢墟的景象，但當修行者入定諦觀時，因空性當中沒有任何的時間及空間，只有能量的存在，所以他可以從照片這些瓦礫的符號中，諦觀到釋迦牟尼佛及聖弟子舍利弗及阿難尊者等的存在及說法，這就是當我們可以契入「真空」的狀態，便可達到不可思議的「妙有」境界及殊勝。

其實宇宙當中，不時存在著許多奧秘及妙法，只是以我們人類有限的腦力及肉眼是不易窺其堂奧的，例如古埃及所遺留下的金字塔文明，它就是老祖宗或說外星人留給我們最佳的曆法、科學及建築的籃圖。

站在地球村及世界大同的立場，這個宇宙本來就是大家共同擁有的，但人類因一己之私，肆意破壞大自然，影響生態和諧，所以這些金字塔包括近年來常出現的飛碟及麥田圈現象，都是靈界眾生給地球人們衷心的建言及警示。

就說去年2012年8月9日，據英國《每日郵報》報導，一個類似佛教圖騰「無盡結」的麥田圈，在漢普郡（Hampshire）一處麥田被發現。

據報導，這是有史以來最複雜的麥田圈，因為「無盡結」線路圖案沒有源頭也沒有盡頭，從圖案上的任何一點出發，經過圖案的每一部分，最終都會回到起點，據說這代表了時間的永恆及佛陀無限的慈悲與無盡的智慧。

或許對於這樣一個摸不著頭緒的圖騰，我們真的窮其畢生也不易得知真偽，但從佛教修行人契入空性的立場，可能可以還原它最初的真相，若以這個圖騰為符號的前題下，從真空的角度，經時空隧道所展現的妙有原貌中，我們依稀可以得見外星人繪製所留下的麥田圈，其涵意有三：一者、告訴人們真有外星人的存在，二者、說明人類在自以為是的想法執著下，哪能窺透宇宙的奧理，縱使在科技各方面的日益發展，但對外星人而言，也都只是雕蟲小技而已。

三者、此圖騰代表著過去現在及未來都是相續不斷、綿延無盡的生命現象，要人類愛惜保護這個生存的空間。

這樣的道理其實正符合了佛教生命本是永恆、無生的道理，可惜眾生「只因迷悟之有差，遂致現量之不一」，尤其如此難以想像的世界，有時還真的不知從何說起。

其實我們每個人也都具備了這樣透澈萬事萬物的能力，只是眾生無始劫來習慣「以貌取人」的著相執取，所以已經不容易進入空性，而能得見一切莊嚴之妙有，這些慣性包括執著自身所有的一切(我相)，以及對自身以外的一切眾生產生執著（人相），還有在度眾時對一切眾生之相的執著（眾生相），以及度眾時對一切時空的執著（壽者相）等這四相的執著， 所以《金剛經》為何說「見法即見佛」，又云「若見諸相非相，即見如來」，即是因為修行唯有破除對外相、對現象界的執著，才能真正見到法性及法身。

人生本是苦海，更是短暫虛幻的，除非我們能證入空性，了知不生不滅，那才是「無生」的真諦及境界，否則我們的生命還是短暫虛幻的。

所以對世間萬物，不妨效法古人「猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞」的修行，或許也是另一種的解脫生活吧。

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