[修習] 止觀四種資糧：(1) 密護根門@ 法的學習 - 隨意窩

復應學習四種資糧，是易引發奢摩他道、毗缽舍那道之正因：所謂密護根門，正知而行，飲食知量，精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行。

【奢摩他﹕三摩地、止、寂止–一切 ... 法的學習，法的感恩三法印四聖諦十二因緣日誌相簿影音好友名片 201010131552[修習]止觀四種資糧：(1)密護根門?止觀《菩提道次第廣論》==============================================================================＜道前基礎─修習軌理＞---P.046---------------------------------------﹝科〕已二　未修中間應如何　　未修中間如何行者，總之雖有禮拜旋繞及讀誦等，多可行事，然今此中正主要者，謂於正修時勵力修已，未修之間，若於所修行相所緣，不依念知，任其逸散，則所生德，極其微鮮【應該正念、正知保持著，不要讓它放逸】。

故於中間應閱顯說此法經論。

數數憶持，應由多門，修集資糧生德順緣。

亦由多門，淨治所有違緣罪障。

一切之根本應如所知，勵力守護所受律儀【這個過程當中，最重要的根本就是我們所受的「律儀」─戒，要努力去守護】。

故亦有於所緣行相淨修其心，及律儀戒積集資糧三法之上，名為三合而引導者【1.所緣行相正念正知；2.持戒律儀；3.積集資糧－合成我們初機修行的第一部引導】。

　　復應學習四種資糧，是易引發奢摩他道、毗缽舍那道之正因：所謂密護根門，正知而行，飲食知量，精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時應如何行。

【奢摩他﹕三摩地、止、寂止–一切禪定的總括或因。

心不散往外境﹐專一安住所修靜慮之中。

毗缽舍那﹕觀、勝觀–在禪定中以智慧觀察事物本性真實差別。

】---P.047---------------------------------------    初中【密護根門】有五：①以何防護者，謂徧護正念及於正念起常委行。

其中初者，謂於防護根門諸法，數數修習令不忘失。

二者謂於正念，常恆委重而修習之。

②何所防護者，謂六種根。

③從何防護者，謂從可愛及非可愛，六種境界。

④如何防護，其中有二：守護根者，謂根境合，起六識後，意識便於六可愛境六非愛境，發生貪瞋；應當勵力，從彼諸境護令不生。

即以六根而防護者，若於何境，由瞻視等，能起煩惱，即於此境，不縱諸根而正止息。

其守護根者，是於六境，不取行相，不取隨好。

若由忘念煩惱熾盛，起罪惡心，亦由防護而能止息。

取行相者，謂於非應觀視色等，正為境界，或現在前，即便作意彼等行相，現前往觀。

取隨好者，謂於六識起後，能引貪瞋癡三之境，意識執持；或其境界，雖未現前，由從他聞，分別彼等。

⑤防護為何者，謂從雜染守護其意，令住善性，或無記性。

此中所住無覆無記者，謂威儀等時，非是持心住善緣時。

==============================================================================辨析連接：   謂能將護修習所緣行相，令不退失，故應最初努力防護根門，就像是護持堤壩，不令煩惱洪水沖破。

故於密護根本需從五個方面來把握：1.以何防護。

（正念）2.何所防護。

（六根）3.從何防護。

（可愛非可愛六境）4.如何防護。

（守護諸根；以六根而防護）5.防護爲何。

（令心住善心或無覆無記心）體會：  密護根門，主要是圍繞護持正念，令聞思所得正念不忘失不失壞能趣證的目的，而  修密護根門諸法。

 故透過所防護之六根，從何防護之六可愛非可愛境，認識防護的方法，如此令其心  安住善心及無覆無記。

 就像農夫所種植稼禾，爲能所得碩果，而時時中需要除草防蟲等護持，令稼禾能安  全成長。

一、以何來做防護：   【遍護正念】：   其中，   1.「遍護」是指密護根門諸法，數數修習防護之意。

   2.而「正念」是於聞思修善所緣行相，淨修其心後所獲得之念。

   3.爲了令此所得「正念」，一不忘失，二能趣證，三不失壞故的目的，而數數修習密護根門。

  《品類足論》八卷二頁云：「正念云何？謂聖弟子等，於苦思惟苦，於集思惟集，於滅思惟滅，於道思惟道，無漏作意相應諸念，隨念，別念，憶念，不忘不失，不遺不漏，不忘法性，心明記性；是名正念。

」   故如《瑜伽師地論‧卷二十三》云：「爲欲令此所得正念，無忘失故，能趣證故，不失壞故，於時時中，即於多聞若思若修正作瑜伽，正勤修習，不息加行，不離加行。

如是由此多聞思修所集成念，於時時中，善能防守正聞思修瑜伽作用，如是名爲防守正念。

」   比如努力開墾良田種下種子並茁壯成長，爲不令周邊洪水野獸等侵犯，故數數修堤壩柵欄，護持堤壩柵欄，令良田作物能豐收故。

此即是遍護正念。

   此是功德生起的具有緣。

   【正念起常委行】：   1.「常」是指不間斷，不中斷，無間所作，恒常所作之意。

   2.「委」是指內心委重，恭敬，殷勤之意。

   合起來就是內心應恭敬殷勤的發起恒常的修習行爲。

   總之遍護正念和常委行，即是於聞思修所得正念，於正修未修中，應該以恭敬殷重之心，恒常不間斷的修習密護根門。

能令所得正念不忘失，不失壞，能趣證。

二、何所防護者   【謂眼耳鼻舌身意六根】。

三、從何防護者   【謂色聲香味觸法六境中的可愛及不可愛的六種境界】。

四、如何防護   其中分二：  （一）【守護根】。

   原因：  六根和六境結合，能起六識，後意識便會於此六可愛非可愛境非理作意而發生貪嗔。

   故修：  故應當勵力的從諸境中守護諸根，不縱諸根，令其緣缺不生，不令煩惱生起。

   體會：  如知外有粗重染汙的境，如歌舞娼妓殺盜之境所，應於了知而數數避開，不令諸根於此諸境相觸，能護心不生煩惱。

   （二）【六根而防護】。

   原因：  任於何可愛非可愛境，若由眼瞻視等（等耳鼻舌身意），極易非理做意而起煩惱。

   故修：  故於此可愛非可愛諸境，不放縱諸根而令正止息。

   詳細宣說此守護根的方式分二：   原因：  此中易於忘念及煩惱熾盛而起罪惡心，故依於此二防護方便而能止息。

   1.【不取行相】   謂不應該看的境正爲境界而欲往觀，或者已經先在眼前而內心作意現前往觀。

   反之，若此不該看的境正爲境界時，不去往觀，或者先在前而不作意往觀，即是不取行相。

餘耳鼻舌身意，當知亦爾。

   體會：  如歌舞娼妓等染境已正爲境界時，攝持眼根不去往觀。

或者已經看到，但當下不再放縱眼根再復往觀。

餘根亦爾。

   註：  此中正爲境界而護根，和前者“守護根”令根不觸境界，緣缺不生不同。

前是已經正爲境界，而需控制根門。

而後者是境界不現。

   2.【不取隨好】   根境和合後，生六識，能引煩惱，意識執著。

或者於境界不現在前，然透過他人言說等，自己意識攀援，而引生煩惱。

   故若於已經根境和合生的識，或者聽聞他人言說等，乃至自己忘念煩惱等因，而回憶往昔染境。

應當下控制意識，令其遠離此境，不讓其繼續非理做意。

即不讓意識生隨   好。

   體會：  如遇歌舞娼妓殺盜等染境，眼根和此染境和合生識，若不控制，是必會輾轉非理做意而生煩惱，故需控制意識，不令其繼續攀援隨好。

   總之，如上可分三類方式──   1.守護根，既是根境不遇的方式。

   2.不取行相，既是根境已遇，控制諸根不前往觀等的方式。

   3.不取隨好，既是根境遇後生識，控制意識不令繼續攀援的方式。

五、防護爲何者。

   此修密護根門，是令從雜染的境中，守護其意，令意安住於善性，或者無覆無記性。

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