從歷史觀點看「中華民國」名稱 - 台灣獨立建國聯盟

台灣在1945年之前是屬於日本的殖民地，日本宣布無條件投降之後，國民政府接收台灣，而成為中華民國的管轄範圍。

國民黨政府敗退來台，視台灣為反攻復國的基地。

台灣則被捲入 ... Navigate 一、問題的提起 近年來，「中華民國到底是怎樣的國家」逐漸受到矚目，引人討論。

中華民國是國家的名稱，已有近百年的歷史，卻遭到質疑。

有人認為這個國家已經消失了存在的價值，有人認為應捍衛中華民國的存在。

這兩種觀點是對立的，相互衝突的。

最近為什麼會產生這樣的爭論，是因台灣民主化的結果，國名可以公開討論，不再有所忌諱。

在威權統治時代，這種言論是叛國罪，沒人敢挑戰國號。

民主化的台灣，主權在民意識漸漸落實，國家意識興起，自然會有「中華民國」與台灣之間落差的質疑。

在國際來往頻繁的趨勢下，台灣人民到外國旅遊經商，身感台灣國際地位的低落，自會反省中華民國到底是怎樣的國家。

中華人民共和國又屢屢以「一個中國」原則，文攻武嚇威脅台灣的生存，阻礙台灣參加國際組織。

台灣人民縱使政治冷漠，也會感受到台灣發展的危機，而體會中華民國的困境。

這些國內外的因素已逼使台灣人民必須面對這個問題，公開討論。

2003年，台灣正名運動興起，主張改國名、制新憲，讓台灣成為這塊土地的真正國名。

這是國內外變局與危機逼迫使然。

為何會產生這樣的運動，中華民國的名稱到底出現什麼問題。

這需從歷史發展中去探討，才會瞭解。

二、中華民國是經由革命而締造的國家 自17世紀，滿人入主中國之後，建立大清帝國，統轄漢人舊有領域以及其他少數民族的區域。

至19世紀，國勢日漸衰落。

西方歐洲列強勢力侵入東方，與大清帝國爭奪東亞的霸權。

從鴉片戰爭之後，清國抵擋不住歐洲勢力，失去藩屬國與自己管轄的土地。

在危機意識之下，產生洋務自強運動，希望透過學習西洋的船堅砲利和科學技術，能夠富國強兵抵禦外侮。

但外在形式的學習，無法改變內在的本質，清日戰爭爆發，幾乎使得前功盡棄。

因此，清末產生變法維新與革命派兩派主張。

康有為、梁啟超主張從上而下，寄希望於光緒皇帝親政之後，能夠推動革新，奮發圖強。

但1898年百日維新失敗，已宣告改革無望。

孫文在1894年清日甲午戰爭之後，即在海外創立「興中會」，主張倒滿，復興中華。

至1905年受到日俄戰爭的刺激，孫文及留日學生在東京組成「中國革命同盟會」。

革命派勢力日益壯大，終於在1911年，爆發辛亥革命。

1912年創建中華民國，孫文就任臨時大總統，宣統帝退位，大清帝國滅亡。

孫文等革命派以驅逐韃虜，恢復中華，喚醒漢民族意識，採革命手段，流血犧牲，建造中國民國。

所以，中華民國的誕生，是以革命推翻清國，並繼承原有清帝國的勢力，成為統治中國的新國家。

三、中華民國的歷史發展 1.中華民國成立之後，權力仍操在清國舊勢力手中 中華民國成立之後，孫文雖就任臨時大總統，但無法控制全局，只得下台由袁世凱就任。

袁世凱就任之後，想恢復帝制，登基為帝。

但受到內外勢力的遏阻攻擊，無法如願。

袁世凱去世後，袁世凱舊勢力的北洋軍人繼之而起，爭奪中國的領導權。

1917年，張勳欲復僻，恢復大清王朝，但失敗收場。

1919年，爆發直皖戰爭，1921年、1923年發生兩次直奉戰爭。

段祺瑞、吳佩孚、孫傳芳、張作霖等相繼而起爭奪天下。

國民黨雖革命倒滿，建立中華民國有功，但無法組織政府，掌控國家公權力。

1922年，國民黨在廣州成立政府，1924年孫文採用聯俄容共政策，國共第一次合作。

翌年，孫文去世，1926年，國民黨北伐，蔣介石逐漸掌握國民黨，左右政局。

1912年中華民國建立，至1926年國民黨北伐，掌控中國的實力者是清國舊勢力的人物。

他們組成政府，代表中華民國，與其他國家建立邦交。

國民黨是其中反對力量，在野力量，雖有組織南方政府，但無法代表中華民國。

在外力無援之下，與蘇俄結盟，容納共產主義者，並建立黃埔軍校，以黨領軍方式，武力北伐，完成統一。

2.國民黨成為中華民國的掌權者，組成政府，但中國境內同時有其他政府存在。

1925年國民黨北伐，不久，發生武漢政府與南京政府的分裂和國民黨的清黨。

之後武漢政府宣布解散，國民黨勢力統合，再次北伐，終打倒北方政府，國民政府成為代表中華民國的政府。

但實質上，中國共產黨於1927年開始策動武裝革命，1931年在江西瑞金另組中華蘇維埃共和國臨時政府，與國民黨政府對抗。

1930年，北方舊軍人勢力再次結合對抗國民黨軍隊而發生中原大戰。

1931年，因反蔣，廣州宣告獨立。

共產黨受到國民黨軍隊圍攻之後，1934年西走至延安，另立政府，與國民黨政府相抗。

日本勢力入侵中國之後，1932年，滿州國建國，脫離中華民國。

1937年，國民政府遷都重慶。

1940年，汪兆銘在南京成立新政府，自任國民政府主席兼行政院長。

在國民黨北伐之後，至1945年二次世界大戰結束，在中國境內前後有好幾個政府存在，有的是國民黨內鬥而產生的政府，有的是意識型態不同而另立的政府。

因此，國民黨所組成的政府並不能有效統治全中國，在中華民國為國名的範圍內，同時存在數個政府相互對抗，維持獨立的狀態。

3.1949年，中華人民共和國建國，中華民國政府退至台灣 1945年，二次世界大戰結束後，國民政府從重慶遷回南京。

不久，國共發生爭戰，國民黨節節敗退。

1949年10月，中華人民共和國成立，取代中華民國，並繼承中華民國，成為統治中國的政府。

國民黨失去中國大陸，在退無可退之下，撤退至台灣。

台灣在1945年之前是屬於日本的殖民地，日本宣布無條件投降之後，國民政府接收台灣，而成為中華民國的管轄範圍。

國民黨政府敗退來台，視台灣為反攻復國的基地。

台灣則被捲入國共爭奪政權的漩渦中。

中華人民共和國宣示繼承中華民國，因此將中華民國所統治的台灣，納入中華人民共和國的領土，宣稱台灣是屬於中國的一部分。

4.中華民國實質統治地區只有台灣、澎湖、金門、馬祖 1949年12月，中華民國政府遷至台灣之後，實質統治地區僅剩台澎金馬和南洋群島的太平島。

但仍然維持大中國的組織架構，國土範圍包括中華人民共和國和蒙古國，並宣稱代表中國，是中國唯一合法的政府。

在美蘇冷戰結構下，中華民國在聯合國擁有代表中國的席位，在外交上與美國結盟，成為東亞反共的堡壘。

1970年代初，美國陷入越戰泥沼，眼見蘇聯勢力日漸壯大，為了對付蘇聯，解決越戰，採取與中華人民共和國和解的政策。

1971年，中華民國在聯合國的席位被中華人民共和國取代，國際地位隨之急速下降。

中華人民共和國在國際上被公認為中國的唯一合法政府。

中華民國在國際上喪失代表中國的依據。

國民黨所堅持的中國統一政策反而成為限制台灣發展的絆腳石，中華人民共和國更以「一個中國」原則處處矮化台灣的國際地位，威脅台灣的生存。

自1949年至今，中華民國政府在台灣的統治，已產生政治理念、國家政策與國際現實、台灣發展的矛盾。

國民黨政府遷移來台之初，是以反攻復國，暫時客居的心態治理台灣，時日一久，反攻不成，只得落地生根，維護政權的生存，再求發展。

但台灣人力量的崛起，和新國家的追求已迫使舊瓶無法裝入新酒，需要重新規劃的時候。

四、中華民國體制的支柱 中華民國是經由革命成功而建構的國名。

維護這個國名，大致依靠以下的觀點與作為。

1.正統論 中華民國以革命手段推翻大清帝國，並繼承它的版圖，接續它的王朝，而成為代表中國的新國家。

所以1912年之後，中華民國是中國歷史的正統，是無法挑戰的唯一合法政府。

正統論來自中國傳統觀念。

自夏商周以來，中國有一脈相傳的正統王朝，非此系統，則被視為叛逆、篡奪。

中華民國誕生於中國，自然受此觀念的影響。

因此為維護正統，國民黨政府堅持漢賊不兩立，視對手為匪寇，不惜與之爭戰，一旦戰敗，誓必復興，打倒對方，完成統一大業。

2.中華民族論 孫文倒滿革命時，主張驅逐韃虜，恢復中興。

推翻清國之後，隨即改為五族共和，將回族、藏族、蒙族、滿族及其他少數民族都視為中華民族。

此種改變除為了繼承清國遺緒之外，更是為了形構新民族觀，以利統治少數民族。

中國史有一半王朝都是北方騎馬民族所建立。

如果去掉北方民族的王朝，則中國史無法連續。

因此，只要入主中原建立的王朝都被列入中國史的正統。

十九世紀西方民族主義興起，以民族感情凝聚向心力，建立新國家。

德國、義大利藉此力量崛起建國。

孫文受此影響，提倡民族主義，最初是漢人民族主義後修正為中華民族主義，以此團結國人，抵禦外侮，建立中華民國。

蔣介石更以反軍閥、反帝國主義，揮軍北伐、抗日、剿匪。

除了政治上需強調中國民族主義，學術界、文化界也瀰漫民族主義的感情氣氛。

如歷史學者錢穆等經歷中國的動亂、日本的侵略，深切體會民族意識的重要，因而撰寫中國歷史時，充滿中國民族感情。

中華民族史觀幾乎是百年來撰寫中國歷史的主要觀點。

3.中華文化論 中國文化淵遠留長，具有三千年、五千年的歷史。

異族進入中原者，必被同化、漢化。

華夷之辨是文化認同的問題，受華夏同化者則華夏之。

中國常以文化悠久而自傲，且視文化的綿延不斷為國史延續的主要原因。

這種文化觀看起來有包容性，其實對外具有排他性，更有侵略性。

中華民國成立之後，1919年發生五四運動。

在新文化風潮下，民主主義、馬克斯主義等進入中國。

傳統與西方思潮相互激盪，形成中國的新舊論爭與新文化運動。

國民黨則以維護中華文化優美傳統自居，以此批判共產黨是破壞中華文化的罪魁。

對台灣人更型塑中華文化的優越感，壓抑台灣文化，強勢主導台灣人的文化認同。

4.國民黨黨國體制 依據國民黨的歷史解釋，由於有孫文領導革命，才有辛亥革命的爆發，導致清國覆亡，中華民國建立，所以孫文被尊為國父。

由於有蔣介石領軍北伐，打倒軍閥，才能統一中國，開創黃金10年，卻因中共叛亂、日本侵略，而阻礙中國的重建。

後因國民黨領導全民對抗，終使日本戰敗，台灣得以光復。

戰勝不久，中共即起而叛亂，國民黨才轉進台灣。

國民黨退到台灣之後，奮發圖強，使得台灣步入富裕繁榮安定的社會。

國民黨的說法是要重構它在中國現代史上的合法性、正當性、正統性，並且建立沒有國民黨，就沒有中華民國；沒有國民黨，就沒有台灣的進步；沒有孫文、蔣介石…..，就沒有二十世紀中國的觀念。

國民黨是中華民國的肇造者、捍衛者，沒有其他政黨或勢力可以取代。

它是中華民國唯一的合法政府，批判它、反抗它都需受到指責、反擊、嚴懲或消滅。

黨與國家興亡連接一體，領袖與國民黨、與國家命脈休戚共命。

黨之利益在國家利益之上，黨國體制是不容挑戰。

五、台灣與中華民國 1945年，國府接收台灣，隨即將台灣納入管轄領域。

1949年，國民黨政府撤退來台，實質掌控台灣，從此中華民國與台灣的關係重疊而密切。

但從歷史發展來看，兩者之間的關係是有其變化的。

1.中華民國成立時，台灣是日本的殖民地 1912年，中華民國成立時，台灣已於1895年自清國割讓給日本。

在孫文革命與中國民族主義高漲時期，台灣人是在中國歷史之外，從事反抗日本，追求台灣人自主獨立的時代。

台灣與中國的歷史發展過程是不同的。

2.二次大戰結束，國府接收台灣 國府接收台灣，非經台灣人民同意，而是二次大戰爭結束，世界重新劃分版圖，日本讓出台灣，而由國府接管。

接收者來自中國，政權亦來自中國，並非由台灣人民自由意志產生。

台灣人在世局變動中，由日本國籍轉為中華民國國籍。

3.接收後衝突不斷，爆發228事件，台灣人開始思考與中國的關係 台灣人本來對新時代的來臨，還有所期待，但國府接收後的枉法不公、特權貪污等作為，台灣人忍無可忍，起而批判，提出改革的呼籲。

接收者不僅視之不見，仍以統治者自居，高高在上，終而引爆228事件。

台灣人經此事件，痛定思痛，提出台灣獨立建國的主張。

台獨運動從日本擴及到世界各地，成為海外一股不可忽視的力量。

4.島內民主化運動與獨立運動的結合 在兩蔣時代，國民黨政府實施威權獨裁統治，壓制反動運動，造成一九五○年代的白色恐怖及無數政治案件。

台灣人在威權體制下，以民主自由作為訴求，突破國民黨的高壓，鬆動國民黨黨國體制。

國民黨黨國體制是少數統治多數，是外來移入者，統治當地人民，而非台灣本地產生。

在追求民主的過程中，台灣人當家作主的意識日益高漲，台灣主體性逐漸確立，台灣獨立的想法也日漸普及。

民主與獨立乃互為表裡，構成源源不絕的動員力量，撼動人心，改變台灣。

5.1990年代之後國家重新定位 一九九○年代，在民主化運動浪潮下，中央民意代表全面改選，由台灣人民直接選出，無法再代表中國的民意；1996年總統直接由台灣人民選出，國家界定更加清楚，台灣是個主權獨立的國家，台灣人民才能選出國家領導人和民意代表。

中華民國與台灣的關係，也因時發生變化。

李登輝總統使用「中華民國在台灣」、「中華民國台灣」、「台灣中華民國」等說法闡述中華民國在台灣，台灣本居於客位，後轉成主位的變化。

中華民國與中華人民共和國的關係也從敵對的戡亂關係，轉為承認其存在，並且是「特殊的國與國關係」，至陳水扁總統更提出「一邊一國」的關係。

這些變化意涵台灣民主自由的深化，國民主權的落實，台灣意識的高漲，和國家定位的重新認定。

中華民國從統治中國的政府縮小成為台澎金馬的政府；從代表全中國到只能代表台灣。

近百年來，中華民國統治的人民、疆域因時改變，執政者也因時而異，但國號未曾改變。

國民黨黨國體制至今餘緒猶存，大中國的歷史文化觀仍居優勢，使得中華民國實體已變，形式仍在。

中華民國歷史發展的實與虛，與台灣構成緊密關係，左右台灣未來的發展。

中華民國的名稱在國際社會上處處碰壁，中華人民共和國又以中華民國的繼承者自居，以「一個中國」原則處處壓迫台灣，威脅台灣。

台灣經過多年民主自由的發展，已逐漸建立新體制，邁向新國家。

值此之際，重新思考國家名稱、定位與體制是刻不容緩的大事。

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