六道輪迴[宗教用語] - 中文百科知識

六道者：1、天人道（化生）；2、阿修羅道（魔）；3、人道；4、 畜牲道；5、餓鬼道；6、地獄道。

“天人道”又分為欲界天、色界天、無色界天。

六道本是印度婆羅門教的世界觀， ... 六道輪迴[宗教用語]六道輪迴[宗教用語] 更多義項▼ 收起列表▲ 六道輪迴[宗教用語]六道輪迴[《火影忍者》中人物]六道輪迴[《戰國BASARA》中真田幸村的家紋]六道輪迴[《境界之輪迴》男主角]六道輪迴[《家庭教師》六道骸的絕技] 六道輪迴原為印度婆羅門教的世界觀，後佛教引用，佛教把婆羅門教稱為外道。

所謂生死輪迴是說“舍此蘊已復趣他蘊”。

世間眾生因造作善不善諸業而有業報，此業報有六個去處，被稱為六道。

六道是佛根據業報身所受福報大小劃分的。

分別為：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修羅道（魔）、餓鬼道、地獄道（化生）。

基本信息名稱：六道輪迴釋義：造作善不善諸業所受的六類果報相關典籍：《中阿含經》《入楞伽經》釋義輪迴是婆羅門教概念，原始佛教只有五道輪迴（人道、天人道、地獄、惡鬼、畜牲），中國佛教徒添加了一道阿修羅道，一切有情，皆以諸欲因緣，自作自受，如車輪迴轉不已，生死於六條道趣，接受制裁。

所謂六道，即：人道（人）、天人道（天人）、阿修羅道（魔）、地獄道、餓鬼道、畜牲道（三惡道）。

然在六道中，卻以人道為中心，因人心的善惡觀念而隨心所欲的去追求，造成報果。

如人在日常中的語言、動作、思想，守法實踐持三戒（五戒：不殺生、偷盜、邪淫、妄言、飲酒）以上者，可得六根整然的人身，五戒圓備者，即生大富大貴之家，長壽而揚名於世。

修持五戒，加行十善（身：不殺生、偷盜、邪淫。

口：不惡口、妄言、綺語、兩舌。

意：不貪、瞋、痴。

），即生天人界，天人分為欲界天、色界天、無色界天。

上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正觀坐禪，證初禪至四禪，即生色界天。

趨入四空定，即生無色界。

但雖至非想非非想天，還是降伏業惑而已，無法脫離生死輪迴，故古人說：三界無安，猶如火宅。

如果人於日常生活中，雖有十善心布施，但帶有名利好勝，即生阿修羅界（須彌山腰），阿修羅是具天福而缺天德，因地污曲所致。

如果人於日常中，失去道德戒行，生起慳貪心，即墮餓鬼道界，生起瞋痴心，即墮畜生界，犯五逆十惡者，即墮地獄界。

以上釋義引自《君友會、六道輪迴卷》綜上：六道輪迴的善惡報趣，盡在人心的一念，能趨於善，即上升天人界，起一念惡，即墮惡道，因果昭彰。

大足石刻六道輪迴圖六道輪迴是古印度婆羅門教的世界觀。

後來釋迦牟尼佛出世，隨順此世界觀用以度化世人斷諸煩惱永離生死。

婆羅門教的世界觀在一定程度上能為信眾帶來福報，所以佛稱其“多牛，多馬，多珠寶”。

六道表示因造作善惡各種業（行為、語言、思想皆稱為業）而帶來的六類果報，並隨順當時世界觀稱輪迴至某一道為“生”，離開某一道為“死”。

眾生依此斷惡修善得真實利益。

隨著眾生的煩惱逐步減輕智慧得以開啟之後，才在《中阿含經》、《入楞伽經》、《眾許摩訶帝經》、《頻婆娑羅王經》中開啟真實法義。

六道者：1、天人道（化生）；2、阿修羅道（魔）；3、人道；4、畜牲道；5、餓鬼道；6、地獄道。

“天人道”又分為欲界天、色界天、無色界天。

六道本是印度婆羅門教的世界觀，佛教借用之後，根據果報所具福報大小劃分的。

人道和天神為善道，行善可成天人，其中眾生造作善業多於惡業，樂多苦少。

佛教和婆羅門教的“天人道”指的福報，和道教的“天道”是不一樣的，道教的“天道”指的是規律和真理，運行法則。

人死後可能成為餓鬼，也可能轉入“天人道”享受天神的“福報”，人死後成不了規律。

阿修羅魔享有天人福報，但其心受種種染污，造種種不善業。

並因此福報衰減，墮入人、畜牲、餓鬼道中；而造作地獄業因的則會墮入地獄道中。

畜牲、餓鬼、地獄稱作三惡道，其中眾生造作惡業多於善業，苦多樂少。

其中地獄眾生唯苦無樂。

六道的真實情形甚深不可言說，佛通過種種譬喻讓大眾對六道的苦樂有一個直觀感受，讓眾生找到離苦得樂的正確方向。

而智者則由譬喻得佛甚深真實義，成就大悲心，救度眾生永離煩惱生死。

具體去往何處是由所造諸業決定的。

畜生的業因主要為痴、邪淫（於男女和合之"樂受"有貪著是為邪淫）、吸毒。

餓鬼的業因主要為貪、偷盜、賭博。

地獄的業因主要為嗔、殺人、毀謗正法及佛。

不造做嚴重的貪嗔痴以及其他三惡道的業因就是人的業因。

天人道的業因主要為孝養父母、奉事師長、聽聞正法、不妄語、不兩舌（諍斗）、不惡口、不綺語（戲謔嘲笑）、不貪、不嗔、不痴、調服斷除乃至越欲貪、離欲惡不善念而喜、一心覺觀諸業苦樂不依喜、斷喜念、離苦樂觀唯留正念清淨、不作諸色想、不作諸識想、不作想想、非想想。

業報身的生死不完全等同於色身的生死。

色身的死亡必然導致當前業報身的結束，但色身不死業報身也可輪迴。

或是當下業報身福報耗盡而滅；或是新的業力取而代之而滅。

這個過程或一念或一日、兩日乃至七日、乃至七七四十九日。

上一個業報身又稱前陰身，下一個業報身又稱後陰身，中間稱中陰身。

佛之所以一開始不點明這一點，是隨順眾生心念，令眾生易於接受斷惡修善得真實利益。

後來當眾生煩惱逐步減輕，接受正知見的能力增強了。

才說明真實法義。

所以《金剛般若波羅蜜經》上說“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

”。

為什麼是一念或七日乃至七七四十九日呢——當業力足夠強時，一念即生；若業力較弱或新業力尚未形成，則還有一個業力在中陰身期間逐漸成就的過程。

業力的成就以七日為單位是一種表法：1.初造新業；2.遇緣再次造業導致新業業力增長；3.業力繼續增長無外緣也造作新業；4.歡喜造作新業甚於舊業；5.無緣不復造作舊業；6.遇緣也不造作舊業但業力仍現前；7.舊業業力不復現前、新業力成就。

一種業力成就後可能會在外緣的染污下再次經七步演變為新的業力，輾轉多次乃至無量次。

故言“乃至七七四十九日”來加以表法。

天人道六道輪迴圖“天人道”又分為欲界、色界及無色界。

越後面的天人煩惱越輕，“福報”越大。

欲界天依據所居天人福報，行善之人福報大小分為六重：一、四大王眾天（夜叉天），二、忉利天，三、善時天（時分天、夜摩天），四、兜率天（知足天），五、樂化天（化自在天），六、他化自在天。

越往上的天，其天人福報越大，同時對欲的貪著也越輕，後者為前者的因，前者為後者的果。

色界天、無色界天描述的實際上是小乘四禪八定的各種心的境界。

《佛說阿那律八念經》中說：“何謂四禪。

惟棄欲惡不善之法意以歡喜，為一禪行；以舍惡念專心守一不用歡喜，為二禪行；歡喜以止，惟如法觀覺見苦樂，為三禪行；又棄苦樂憂喜悉斷而住清淨，為四禪行。

”修四種禪定的前提是已經確立“色身散我不滅，色身非我；諸受皆為苦；心無常；諸法無我；我因造作善不善業而有善惡果報生死輪迴“之正見，也稱正智心。

並在此基礎上修心，減輕貪嗔痴三大煩惱。

否則很難入定。

色界天有四大重，每重代表斷除了一種念。

分別為欲惡不善念；覺觀外塵念；輕安喜念；苦樂憂喜觀念。

無色界天也有四大重，每重代表斷除一種想。

分別為包括色想、識想、想想、非想想。

註明：道教仙道不屬於佛教天人道，不同宗教體系、不同文化背景，不可混淆對比。

人道、畜生道、阿修羅道。

佛經中以須彌山代表對欲的貪著。

越往上貪著越輕。

欲界天第二層天忉利天位於須彌山頂。

忉利天下方為夜叉天。

在須彌山中間為海平面，人道就位於海平面上。

畜生道位於大海內。

海水鹹苦，代表畜生道苦比樂多；海水中看不遠，代表畜生道眾生缺少智慧於諸事業多所不明。

人道樂比苦多一點點，看得也比畜生道看得遠一點，所以位於海平面上。

龍王翅鳥為已墮入人道、畜生道的阿修羅（魔），因為過去修諸善業福德的緣故，當他們善念現前時可以飛入空中，暫時具有天人的福德。

又因為其福報雖無但福德大部尚存，分別善惡的能力比人和畜生都要強（但知道沒做到）所以佛稱龍和翅鳥比人道好在其有宮殿，身長也長（喻造作事業的能力）。

餓鬼道餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。

如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲為高。

餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。

生於餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業外，亦特別與不肯施捨助人、偷盜或見難不救之業因有關。

這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。

地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。

餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見。

餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的世界。

在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。

但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。

地獄道在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。

“地獄道”只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。

除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。

造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。

地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。

在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。

在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。

在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。

這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。

在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。

其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（註：參考法師著作《生死之輪》）。

總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。

長阿含經在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。

雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，並常猛烈吹著名為僧佉的暴風；這種風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。

其八熱地獄依序為想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。

十地獄依序為厚雲地獄、無雲地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須乾提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄。

十六地獄依序為黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、飢地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。

正法念處經八熱地獄的四面各有四個門，門外各附有四個小地獄；又名十六游增地獄、四門地獄、副地獄或近邊地獄，與八熱地獄合計共一百三十六地獄。

其四個小地獄為煻煨增地獄、屍糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。

八熱地獄等活地獄位於閻浮提地下1千由甸處，長寬各1萬由甸。

刑期為等活地獄的500年，等同於人間的1兆6653億年。

黑繩地獄位於等活地獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。

刑期為黑繩地獄的1000年，等同於人間的13兆年。

眾合地獄位於黑繩地獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。

刑期為眾合地獄的2000年，等同於人間的106兆5800億年。

叫喚地獄位於眾合地獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。

刑期為叫喚地獄的4000年，等同於人間的852兆6400年。

大叫喚地獄位於叫喚地獄之下，痛苦程度為叫喚地獄的10倍。

刑期為大叫喚地獄的8000年，等同於人間的6821兆1200億年。

焦熱地獄位於大叫喚地獄之下，痛苦程度為前五個地獄總合的10倍。

刑期為焦熱地獄的16000年，等同於人間的5京3084兆1600年。

大焦熱地獄位於焦熱地獄之下，痛苦程度為前六個地獄總合的10倍。

刑期為半中劫，裡面的火焰最大時達高500由甸、寬200由甸，即使離大焦熱地獄3000由旬處仍可聽見罪人的慘叫。

無間地獄/阿鼻地獄位於大焦熱地獄之下，長寬高各2萬由甸；罪人掉落到此處要花上2000年，痛苦程度為前七個地獄總合的1000倍。

刑期為一中劫。

八寒地獄具皰地獄罪人皮膚會因凍傷而產生許多皰。

刑期以古印度的果薩拉城的200藏升置米斗為準，置米斗中放滿芝麻；每100年拿出一顆，全部取出後的時間為具皰地獄的刑期。

皰裂地獄罪人身上所生起的皰，裂開形成瘡傷。

刑期為具皰地獄刑期的20倍。

緊牙地獄罪人必須咬緊牙關才能使牙齒停止打顫。

刑期為皰裂地獄刑期的20倍。

阿啾啾地獄罪人無法正常發聲，僅能不停的發出“阿啾啾”的聲音。

刑期為緊牙地獄刑期的20倍。

阿呼呼地獄罪人無法閉上口部，僅能不停的發出“阿呼呼”的嘆氣音。

刑期為阿啾啾地獄刑期的20倍。

青蓮地獄罪人皮膚凍為青色，裂成四瓣。

刑期為阿呼呼地獄刑期的20倍。

紅蓮地獄罪人的肉凍為紅色，而且裂成八瓣。

刑期為青蓮地獄刑期的20倍。

大紅蓮地獄罪人身體凍為黑紅色，裂開后里面的血因凍結而無法噴出來，裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣。

刑期為紅蓮地獄刑期的20倍。

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