《攝類學》筆記2 @ §阿蘭‧荏芊堪卓§ རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ

乙一、辨論紅白顏色等丙一、駁他宗◎以能立，來成立所立――3→1＋2。

◎因成不成立，為有法與因的關係――1＝3（因成立）或1≠3（因不成立）。

若他宗：因不成立的話， ... §阿蘭‧荏芊堪卓§རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ།扎西德勒！我喜歡藏文，喜歡西藏佛教，所以我教西藏人中文，教漢人藏文。

我喜歡小孩，所以我生了3個兒子。

我非常念舊，喜歡老衣，所以我蒐集少數民族的服飾。

我喜歡藝術，縫縫補補，所以我自己DIY玩創意........這裡有學習藏文的心得與筆記，也是我日常生活的相簿和日記~日誌相簿影音好友名片 200902150636阿蘭‧荏芊堪卓~《攝類學》筆記2?佛法藏文乙一、辨論紅白顏色等 丙一、駁他宗   ◎以能立，來成立所立――3→1＋2。

  ◎因成不成立，為有法與因的關係――1＝3（因成立）或1≠3（因不成立）。

若他宗：因不成立的話，則自宗：有法不變，以將原來因，作為所立法，成立新的論式。

  ◎周遍成立與否，乃因與法之間的關係：   　＊A與B二者同義的話，互相周遍，周遍成立――3＝2。

（同義的定義為：二個以上的法，名字不同，而意義相同。

） ＊A與B二者總別的話，若因為別B，法為總A，周遍成立――3＜2。

（別周遍於總，總涵蓋別。

所以，因一定要周遍於法，法一定要涵蓋因。

）＊A與B二相違的法，A周遍於非B，B周遍於非A――3＜非2。

（相違的定義是：兩個以上的法，是相異，亦無相符者。

沒有相符者的意思是，找不到一個，二者皆是的事例，二者的範疇，沒有交集。

）＊因為性相，法為所相的話，周遍成立――3＝2。

（性相為究竟的正因。

）   反體： 性相――由分別識所見，異類以外的成份，為反體的性相。

所相――如瓶子的反體，是非瓶以外的成份。

即瓶子本身。

　　　　將一切所知分為二個部份：一是瓶，一是非瓶。

非瓶為總，除了瓶之外的一切法，都是非瓶的別，如房子、人、馬……等皆是。

將非瓶的成份一一否定的話，剩下的，唯有瓶子本身。

（一） 他宗：凡是顏色都是紅。

（假想一個敵對的他方如是問。

） 自宗：1.有法――白法螺的顏色。

     2.法――應是紅色。

（選一個很明顯是顏色，但非紅色的例子來反問對方。

）      3.因――是顏色故。

（此周遍為他宗所承許。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，白法螺的顏色是顏色。

） 自宗：1.有法――白法螺的顏色。

（有法不變）      2.法――應是顏色。

（上一論式的因，這一論式當作所要成立的法）      3.因――是白色故。

（顏色是總，白色是別。

別一定周遍於總，總一定涵蓋別。

是 白色的話，一定是顏色。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，白法螺的顏色是白色。

） 自宗：1.有法――白法螺的顏色。

     2.法――應是白色。

（自宗要成立，白法螺的顏色是白色。

）      3.因――與白法螺的顏色是一故。

（存在的事物，它為它自己本身。

） 他宗：根本許。

（即他宗仍堅持一開始的主張，凡是顏色都是紅。

） 自宗：1.有法――白法螺的顏色。

     2.法――應不是紅色。

（自宗直接否定他宗最初的主張。

）      3.因――是白故。

（自宗直接宣布答案。

） 他宗：不周遍。

（他宗認為此論式因與法的關係不周遍，是白色的話，不周遍於非紅色。

） 自宗：實應有遍。

（自宗認為周遍成立，是白色的話，一定周遍於非紅色。

） 　　　白與紅沒有相符者，是相違故。

（相違的定義是：兩個以上的法，是相異，亦無相符者。

A與B二相違的法，A周遍於非B，B周遍於非A。

）   （二） 他宗：凡是顏色都是白。

自宗：1.有法――無量壽佛的顏色（紅色）。

     2.法――應是白色。

     3.因――是顏色故。

（此周遍為他宗所承許。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，無量壽佛的顏色是顏色。

） 自宗：1.有法――無量壽佛的顏色。

（有法不變）      2.法――應是顏色。

（上一論式的因，這一論式當作所要成立的法。

）      3.因――堪為顏色故。

（顏色是所相，堪為顏色為顏色的性相。

） 他宗：不周遍。

（他宗認為，堪為顏色者，不一定是顏色。

） 自宗：實應有遍。

（自宗認為周遍成立。

） 　　　堪為顏色，乃顏色的性相故。

（所相與性相互相周遍，性相是究竟的正因。

） 他宗：根本許。

（即他宗仍堅持一開始的主張，凡是顏色都是白。

） 自宗：1.有法――無量壽佛的顏色。

     2.法――應不是白色。

（自宗直接否定他宗最初的主張。

）      3.因――是紅色故。

（自宗直接宣布答案。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，無量壽佛的顏色是紅色。

） 自宗：1.有法――無量壽佛的顏色。

     2.法――應是紅色。

     3.因――是無量壽佛顏色的反體故。

（無量壽佛顏色的反體，是非無量壽佛顏色以外的成份。

即無量壽佛的紅色本身。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，無量壽佛的顏色，是無量壽佛顏色的反體。

） 自宗：1.有法――無量壽佛的顏色。

     2.法――爾應為爾之反體。

（應是無量壽佛顏色的反體。

）      3.因――爾為成事故。

（成事的定義：由量識所成，成事與所知、所量、存在、一切法、境同義。

存在的事物，它的反體，就是它自己本身。

）   （三） 他宗：凡是顏色都是黃。

自宗：1.有法――藍琉璃（藍寶石，帝釋青，梵音因陀羅尼）的顏色。

     2.法――應是黃色。

     3.因――是顏色故。

（此周遍為他宗所承許。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，藍琉璃的顏色是顏色。

） 自宗：1.有法――藍琉璃的顏色。

     2.法――應是顏色。

     3.因――是根本色故。

（顏色是總，根本色是別，別一定周遍於總。

是根本色任一的話，一定是顏色。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，藍琉璃的顏色是根本色。

） 自宗：1.有法――藍琉璃的顏色。

     2.法――應是根本色。

     3.因――是青、黃、赤、白四色之一故。

（四根本色，為青、黃、赤、白。

四根本色是總，青、黃、赤、白是別。

別一定周遍於總。

是青、黃、赤、白任一的話，一定是顏色。

） 他宗：根本許。

（即他宗仍堅持一開始的主張，凡是顏色都是黃。

） 自宗：1.有法――藍琉璃的顏色。

     2.法――應非黃色。

（自宗直接否定他宗最初的主張。

）      3.因――是青色故。

（自宗直接宣布答案。

） 　　　周遍。

（自宗成立因與法的周遍性。

是青色的話，一定不是黃色。

） 　　　青、黃二色相違故。

（A與B二相違的法，A周遍於非B，B周遍於非A。

）   （四） 他宗：凡是顏色都是青。

自宗：1.有法――煉金（純金）的顏色。

     2.法――應是青色。

     3.因――是顏色故。

（此周遍為他宗所承許。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，煉金的顏色是顏色。

） 自宗：1.有法――煉金的顏色。

     2.法――應是顏色。

     3.因――是色的各別故。

（色的各別為別，顏色為總。

別一定周遍於總，總一定涵蓋別。

） 他宗：根本許。

（即他宗仍堅持一開始的主張，凡是顏色都是青。

） 自宗：1.有法――煉金的顏色。

     2.法――應非青色。

（自宗直接否定他宗最初的主張。

）      3.因――是黃色故。

（自宗直接宣布答案。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，煉金的顏色是黃色。

） 自宗：1.有法――煉金的顏色。

     2.法――應是黃色。

     3.因――是煉金之色故。

（黃色是總，金色是別，周遍關係成立。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，煉金的顏色是煉金的顏色。

） 自宗：1.有法――煉金的顏色。

     2.法――應是煉金的顏色。

     3.因――有煉金之色故。

（存在的事物，它為它自己本身。

）   （五） 他宗：凡是顏色都是根本色。

自宗：1.有法――不空成就佛的綠色。

     2.法――應是根本色。

     3.因――是顏色故。

（此周遍為他宗所承許。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，不空成就佛的綠色是顏色。

） 自宗：1.有法――不空成就佛的綠色。

     2.法――應是顏色。

     3.因――是不空成就佛的綠色故。

（綠色是別，顏色是總，周遍關係成立。

） 他宗：根本許。

（即他宗仍堅持一開始的主張，凡是顏色都是根本色。

） 自宗：1.有法――不空成就佛的綠色。

     2.法――應非根本色。

（自宗直接否定他宗最初的主張。

）      3.因――是支分色故。

（自宗直接宣布答案。

） 自宗：1.有法――不空成就佛的綠色。

     2.法――應是支分色。

　　　3.因――是青黃二色之支分色故。

自宗：1.有法――不空成就佛的綠色。

     2.法――應是青黃二色之支分色。

　　　3.因――是綠色，是青、黃混合的顏色。

　　　周遍。

（二色混合之色，一定是支分色。

） 　　　如云：青、黃混合為翠綠，紅、黃混合為杏黃（桔黃），青、紅混合為黝黑故。

（世間如此安立，混合之色而成為支分色。

翠綠、杏黃、黝黑，皆是青、黃、赤、白根本色以外的支分色。

）   （六） 他宗：凡是顏色都是形色。

自宗：1.有法――顯色。

     2.法――應是形色。

     3.因――是色故。

（此周遍為他宗所承許。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，顯色是色。

） 自宗：1.有法――顯色。

     2.法――應是色。

     3.因――是物質故。

（同義為二個以上的法，名字不同，而意義相同。

色與物質同義，二者互相周遍。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，顯色是物質。

） 自宗：1.有法――顯色。

     2.法――應是物質。

     3.因――是微塵所成故。

（微塵所成，為物質的定義。

物質為所相，微塵所成為性相，互相周遍。

性相是究竟的正因。

） 他宗：根本許。

（即他宗仍堅持一開始的主張，凡是顏色都是形色。

） 自宗：1.有法――顯色。

     2.法――應非形色。

（自宗直接否定他宗最初的主張。

）      3.因――與顯色為一故。

（顯色與形色相違，二者無相符者。

故是顯色的話，一定不是形色。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，顯色與顯色為一。

） 自宗：1.有法――顯色。

     2.法――爾應與爾為一。

（顯色與顯色為一）      3.因――爾存在故。

（存在的事物，它為它自己本身。

）   （七） 他宗：凡是色都是顯色。

自宗：1.有法――圓形。

     2.法――應是顯色。

     3.因――是色故。

（此周遍為他宗所承許。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，圓形是色。

） 自宗：1.有法――圓形。

     2.法――應是色。

     3.因――為色處故。

（色是總，色處是別。

總一定涵蓋別，別一定周遍於總。

是色處的話，一定是色。

） 他宗：因不成。

（即他宗不承許，圓形是色處。

） 自宗：1.有法――圓形。

     2.法――應是色處。

     3.因――為眼識所見故。

（眼識所緣境為色處的性相，性相是究竟的正因。

） 他宗：根本許。

（即他宗仍堅持一開始的主張，凡是色都是顯色。

） 自宗：1.有法――圓形。

     2.法――應非顯色。

（自宗直接否定他宗最初的主張。

）      3.因――非顏色故。

（自宗直接宣布答案。

） 　　　周遍。

　　　顯色（顏色與色之相符者）與顏色同義，形色（形狀與色之相符者）與形狀同義。

（同義的二者，互相周遍。

）   /Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音 我的相簿 mkhadro's新文章阿蘭‧荏芊堪卓~藏人小朋友學藏文--麵疙瘩阿蘭‧荏芊堪卓~TTBtv藏文線上教學--連讀變音3阿蘭‧荏芊堪卓~藏人小朋友學藏文--四季歌阿蘭‧荏芊堪卓~TTBtv藏文線上教學--連讀變音2阿蘭‧荏芊堪卓~藏人小朋友學藏文--雷神巧克力阿蘭‧荏芊堪卓~TTBtv藏文線上教學--連讀變音1阿蘭‧荏芊堪卓~藏人小朋友學藏文--藏文版的Kiyomi阿蘭‧荏芊堪卓~法光春季藏文班--連讀變音阿蘭‧荏芊堪卓~藏人小朋友學藏文--藏文字母歌阿蘭‧荏芊堪卓~TTBtv藏文線上教學--藏文拼音/辨認基字/傳統拼讀3 全部展開|全部收合 mkhadro's新回應沒有新回應！ 關鍵字