為什麼說,君子自重,文人相輕? - 劇多

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君子自重的意思就是做人必須先尊重自己,然後別人才會尊重你。

而文人相輕的意思是古代文人之間相互看不起。

把君子與文人區分來開,自古以來君子都是達則兼 ... 首頁>Club>小魚兒的菩提心2020-12-2215:44 為什麼說,君子自重,文人相輕? 51 回覆列表 1#逆維思維 “比、朋、黨”三字義同類,即是拉幫結派,聚合同類者。

周即是全面、周全之義,即是說與所有人可以聚合。

群即是指可以與所有人為群。

《莊子》有言:君子之交淡如水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕,彼無故以合者,則無故以離。

古人云:文人相輕,自古而然。

毅之於班固,仲之間耳。

而固小之,與弟超書曰:“武仲以能屬文,為蘭臺令史,下筆不能自休。

”夫人善於自見。

而文非一體,鮮能備善,是以各以所長,相輕所短。

之所以相輕者,總是以自我的角度去看別人,也就是不能客觀的角度看待別人,總是認同與之同類者,非敵即友,非友即敵。

常常是“各以所長,相輕所短”。

之所以那些人不認同別人,正是自身有偏性,理解不了與之異類的人,才常常不能以他人視角看他人,他們缺乏與他人對等的格局,所以便看不懂,所以相輕。

相輕者,皆是有情之人,常常處於“喜怒哀樂”發作的狀態,便不再中正平和,本自不中正,何以以公允平等的心去見知天下。

古人云:喜怒哀樂之未發,謂之中。

文人相輕者,皆是不中之人。

2#顧隴桃園廣 君子往往與世無爭,看得慣的、看不慣的也不願去介入。

潔身自好,明哲保身。

所以說,君子自重。

而文人,同行是冤家。

感情豐富,喜歡認真,更喜歡爭強好勝。

還喜歡評論、喜歡挑人毛病,甚至雞蛋裡挑骨頭。

所以,文人間容易相互貶低、看不起。

古時候的文人,很有點自以為是。

3#三十三四 文人中也有君子,文人相輕是個普遍現象。

而君子,自重,不器,君子多內觀,遇事多自省,不喜與人爭辯。

自現者不明,自是者不彰。

4#愛說心裡話 君子之交淡如水,君子相惜。

能成為君子的其修養達到了一定的高度了。

文人學富五車不一定有很高的修養,他的五車學識會成為驕傲的資本,成為相輕的底氣。

即是文人又是君子中國古往今來還是大有人在的。

5#午夜櫻花語 對“君子”一詞的具體說明,始於孔子。

在《論語·季氏篇第十六》中記載君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。

根據《論語》中提及對君子的要求,歸納出君子四不:第一,君子不妄動,動必有道;第二,君子不徒語,語必有理;第三,君子不苟求,求必有義;第四,君子不虛行,行必有正。

從孔子這些說明中可以看到,只有嚴於律己的人,自重的人才有可能成為君子,所以君子必然自重。

文人是指會寫文章的讀書人。

文學不比數理學科,也不象藝術類學科。

數理學科有嚴格的對錯標準,受規律規則的嚴格制約,如1加1總不能說它等於5。

藝術類的作品也有一定的普遍標準,五音不全的人唱歌,不需要精通音律的人都可以聽出唱得不好。

只有文學的解讀是靈活的。

漢代董仲舒在《春秋繁露·精華》言及:“所聞《詩》無達詁,《易》無達佔,《春秋》無達辭。

從變從義,而一以奉天”,意思大致是:對同一文字的理解,不同的讀者可以有不同的闡釋。

就是《詩》、《易》、《春秋》這些經典的解讀也沒有一個確定不變的理解和解釋。

因此文人之間意見相左的問題比比皆是,理解不同、觀點不同,你說服不了我,我也說服不了你,最終只會我看不起你,你也看不起我,所以自古文人相輕。

6#藝樹憶書 君子不僅應該自重,還得重他人,這樣才是真君子。

只會自重,從不重他人的君子,恐怕只是一時的君子,或是偽君子。

文人也不一定相輕,也可以互相尊重,惺惺相惜,相見恨晚。

鍾子期俞伯牙為何不相輕呢?相輕的人多了,誰說一定是文人呢! 只是個別人輕他人,為了掩飾自己,所以借文人之名相輕。

所有人都會輕別人,所以我輕別人是沒錯的,可以問心無愧的輕。

有些人犯錯了,就說自己犯了一個天下所有人都會犯的錯誤。

這算什麼認錯,拉所有人下水,自己就沒錯了嗎! 有些女性生氣時,總是破口大罵男人沒有一個好東西! 每次聽到總感覺很委屈,最多隻是你的男人不算好東西,與其他男人沒關係啊。

總不能所有男人都是你男人吧! 個人的黑鍋為什麼要借所有人的名義呢!“文人相輕,同行是冤家”,只是個人的行為,與“文人”“同行”沒有任何關係。

7#午夜菸灰缸 中國文人相輕的現象歷來比較嚴重,魯迅先生認為文人相輕不外乎三種情況:其一是自卑,其二是自高,其三是批判。

看到別人有較高的成就,先是羨慕,然後是嫉妒,再後來就挑毛病,從而轉化為自高,最後就只剩下批判了。

看來文人相輕的現象其實是由嫉妒引發的。

8#抑鬱症破譯者 所謂君子,就是指個人修為達到相當高度的高雅之士。

他們非常注重自我修為,向內自省,故而有“君子自重”之說。

所謂文人,即是指以堆砌文字謀生之人。

此類人中,學識修養良莠不齊,魚龍混雜,且恃才傲物,所謂“文無第一武無第二”。

這些人互相之間看不起對方,相互貶損,相互拆臺。

故有“文人相輕”之說。

(題主邀!) 9#餘香望塵 君子自重的意思就是做人必須先尊重自己,然後別人才會尊重你。

而文人相輕的意思是古代文人之間相互看不起。

把君子與文人區分來開,自古以來君子都是達則兼濟天下,窮則獨善其身。

而文人大多數都自認為清高。

10#韓氏硬筆 文人相輕一語出於曹丕,遂為名言,幾成定論,辱斯文,誣名士,幾兩千年矣。

蓋曹丕其人,狹隘淺薄,逼張繡、辱于禁,以司馬為心腹,防手足如寇仇,非但無人君之能,而且無人君之量。

文人相輕,出於其口,正是他的自畫狀,不必奇怪。

然而,此言謬種流傳,卻使不自重者得自暴自棄之籍口,憤世嫉俗者有以偏概全之依據,這卻是不能不辯駁的。

  讀唐人詩文,有一個很強烈的印象:唐代頂尖的文章高手,幾乎不會擦肩而過,同時代的往往交情匪淺,而前輩與晚輩之間也有動人的獎掖。

他們不因政見分歧而決裂,不因黨派不同而反目,不因風格差異而攻訐,不因性格不合而衝突。

李白與杜甫,韓愈與柳宗元,他們的交誼都是文化史上的美談佳話,駢文聖手陸贄主持科舉,錄取了古文大師韓愈,而這裡想要詳細談的是白居易和李商隱。

  關於白居易和李商隱,有兩則資料,分量卻都很重。

一個是白居易晚年極愛李商隱詩,說:“我死後,得為爾兒足矣。

”白逝後數年,李商隱生了兒子,就取名叫“白老”。

一個是白居易臨終,堅持讓李商隱為他寫墓誌銘。

白居易去世時,連唐宣宗都寫詩哀悼,而他的堂弟白敏中正在做宰相,當朝執政,炙手可熱,能為他寫墓誌銘,當時的文章高手都是求之不得的,而白居易卻堅持選擇了正在落魄失意的李商隱。

他相信自己的眼光,這個眼下窘迫無依的晚輩,才是有資格總結評論自己一生的人。

而歷史也證實了他的眼光,如果說唐代詩人的最高峰是李白和杜甫,那麼能夠爭奪第三把交椅的人,也就是他和李商隱了。

白敏中雖然怨恨仇視李商隱政治上靠近政敵李德裕他們,在這件事上也尊重白居易的遺願,按照當時的禮節,自己和白居易的兒子都出面請李商隱寫墓誌銘。

  白居易的成名,有賴於顧況的激賞;他的晚年,則不遺餘力盛讚李商隱,至於李商隱,在他的晚年,對晚唐的大家韓偓充滿期許,寫詩道:“桐花萬里丹山路,雛鳳清於老鳳聲。

”唐人就是這樣,文壇的高手們一眼就能在人群中辨認出誰是值得推重的,而文章才氣幾乎成了一種可以量化評判的客觀標準,不為其他任何因素所幹擾。

而他們的眼光,不僅能夠得到當時公論的認可,而且可以經受歷史的考驗,這或許是有唐一代對後世文人詩人很有吸引力的一點。

  正如拙劣低能的政客熱衷於攻訐,而政治家卻並不需要一樣,如果有喜歡貶損同行的文人,那麼基本可以得出一個結論:這不僅不是一個純正的文人,而且不是一個優秀的文人。

11#中外聽聞 在這裡主要解釋一下文人相輕,意思是做文章的人,他們之間相互看不起。

首先是歷史原因,在秦漢之後,中國形成了大一統的局面,為人師去了,朝秦暮楚的自由,只能取悅權貴謀取一官半職,在增多粥少的情況下,必然存在競爭,畢竟統治者不需要那麼多的文人,這種競爭主要是以政治陰謀互相打擊為主,所以形成了一種文化現象。

其次,每個人都有自己的自我意識,每個人都不同,都有自己的思想和思維方式,個人生活環境也不同,對他人的觀點有一種排他性,就覺得別人的輕了 12#愚者未必不慮 君子一詞從出現開始就有很高的地位,從剛開始的君王之子,到後來的德行準則,尊稱與雅號。

其根本就是君子行事是有原則的,經過時間與文化的沉澱,君子被賦予很高的標準,被人們視為一種言行,道德,性格各方面都完美的典範。

文人相輕,也不是特指文人,而是泛指。

之所以用文人,而是古時權利階級的比重在文人手裡。

“我更想說的是,應該是當權者故意來黑文人說的,也跟文無第一的原因有關,文人之見都不服” 13#馬放南山1116 “君子自重,文人相輕”的本質是義與利的取捨 【君子重義,故而自重】 君子與小人的最大區別在於:君子重義,小人逐利。

《孟子•告子上》有云:“生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。

二者不可得兼,捨身而取義者也。

”君子捨身取義,為了正義事業可以犧牲最寶貴的生命。

清代陳確在《葬書•深葬說下》中說:“利一而害百,君子不趨其利;害一而利百,君子不辭其害。

”趨利避害不是君子所為,君子為了大眾的利益,可以赴湯蹈火。

民族英雄林則徐用自己的實際行動踐行了赴湯蹈火的高風亮節。

他在赴廣東禁菸之時,在家書中寫到:“苟利國家生死以,豈因禍福避趨之。

” 相對於君子,小人利字為先,天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往。

為了利益,可以置法律於不顧,視道德為無物,坑蒙拐騙,強取豪奪,無所不用其極。

而君子重義,講究的是“君子愛財,取之有道”;講究的是“君子之交淡如水”;講究的是“貧則獨善其身,達則兼善天下”;講究的是“吾日三省吾身”。

因而,君子能夠自重自省,能夠嚴於律己,始終追求那種“竹死不變節,花落有餘香”的高貴氣節。

【文人相輕,追名逐利】 君子與文人是有交集的,有些君子是文人,比如屈原、范仲淹、文天祥、林則徐,等等。

但不是所有文人都是君子。

一些文人,實為小人,追名逐利,結黨營私,置國家民族利益於不顧,甚至成為臭名昭著的漢奸賣國賊。

說起文人,人們常常會聯想到“文人相輕”這個詞。

文人相輕,說到底,就是文人之間的名利之爭。

有句俗話叫“文無第一,武無第二”。

武功可以決出勝負,而文章卻是難以評判。

同樣一篇文章,各花入各眼,有說好的,就有說差的。

即便是這樣,文人之間還是總想爭出個勝負,因為“名頭”可以帶來實實在在的利益。

文人相輕還有一個重要的原因,就是科舉制度,“十年寒窗無人問,一舉成名天下知”。

文人之間是“你上我下”的競爭對手,誰都想金榜題名,高官得做,駿馬得騎。

考中舉人,盼進士;考中進士,盼狀元。

“既得隴,復望蜀”。

文人為官後,捲入朝政的漩渦,很難做到獨善其身。

利益就那麼多,蛋糕就那麼大。

為了官位和利益,一些臭味相投的文人便開始抱團取暖,結黨營私。

北宋徽宗之時,蔡京、童貫、王黼、梁師成、李彥、朱勔等奸佞之臣,結黨營私,黨同伐異,禍亂朝政,無惡不作,被時人和後人稱為“六賊”。

君子群而不黨,小人黨同伐異。

黨爭基本上各朝各代都有,只是為禍後果有輕重之別罷了。

縱觀歷史,中國大多數文人都是有君子氣度的,惺惺相惜的文人也有很多。

很多志同道合的文人,為了國家和民族利益,不惜拋頭顱、灑熱血。

戊戌六君子:譚嗣同、康廣仁、楊深秀、楊銳、林旭和劉光第,就是其中的傑出代表。

總而言之,君子自重,重義輕利,是中國人的主流價值追求;而文人相輕也沒有太多地妨礙文化的發展,適度的競爭,反而是百家爭鳴,百花齊放! 14#千萬星瞳 “百無一用是書生”本是調侃,卻使多少自視甚高的文人墨客氣餒,乃至氣短。

而正是這些“無用”書生,又往往難以跳出“文人相輕,自古而然”的怪圈,這似乎是一種悖論。

其實曹丕《典論》中的這句名言並不深奧,卻因點中了文人身上一處“死穴”而意味獨具,流傳至今;還被一些人視為“國粹”之一種,認定只要有文人在場,便會演出爭吵、嘲諷、算計、攻訐的連臺好戲。

魯迅認為,文人相輕不外乎三種情況:其一是自卑,其二是自高,其三是批判。

不過,按錢鍾書的幽默說法,文人相輕只要無傷大雅,負面效果也有限,“文人好名,爭風吃醋,歷來傳作笑柄,只要它不發展為無情、無義、無恥的傾軋和陷害,終還算的‘人間喜劇’裡一個情景輕鬆的場面” 15#墨韻無雙 所謂君子,就是指個人修為達到相當高度的高雅之士。

他們非常注重自我修為,向內自省,故而有“君子自重”之說。

所謂文人,即是指以堆砌文字謀生之人。

此類人中,學識修養良莠不齊,魚龍混雜,且恃才傲物,所謂“文無第一武無第二”。

這些人互相之間看不起對方,相互貶損,相互拆臺。

故有“文人相輕”之說 16#果子雨點 君子注重個人品格的修養,時時反省自己的內心與言行,這樣才能稱得上“君子”。

當然,不排除,有人以君子之名,行小人之實,那應另當別論,人人都知道君子受人尊敬,人人都欲冠以君子之名,但“自重”,應該作為衡量君子的標準。

“文人相輕”是因為文人的身份比較容易注重外在形態,各美其美,文學藝術,本身是一種創造活動,各有各的特點風格,難以彼此認同,保持獨創性,不人云亦云,是文人的品質,“相輕”卻大可不必,和而不同,才是君子。

文人也可以是君子。

17#神秘的眼睛 君子自重的含義其實本身就已經很明確了,我把文人相輕的含義解釋一下:釋義指文人之間互相看不起。

出處三國魏·曹丕《典論·論文》:“文人相輕,自古而然。

” 18#使用者6901488720900鄭 文人要有修養。

君子屬正人君子。

要理智過人,要有智慧創造力。

要有一定的文學修養,美學修養,及美德。

才有自重心靈。

才顯文人的進化,上進性。

創作性。

創新新的理論文化知識。

為祖國的強大富強做出典型榜樣。

為祖國努力而爭光。

19#晝茶夜酒 君子之所以成為君子就是因為他懂得慎獨,慎獨就是自重最高的表現;文武第一,武無第二。

文人都覺得自己牛,自己寫的東西就是最好的,這是常態。

20#聖谷凡心 這句話可以這麼理解:1.要想做君子,就要時刻注意自我尊重,就是自律。

否則,就不要裝君子。

2.文人易相輕,因為文人之間的水平高低沒有一個客觀標準,大多以主觀判斷為主,所以容易出現相互踩踏現象。

而武人或工科生就簡單多了,直接下場子比劃,馬上就可以出結果。

所以有文無第一,武無第二的說法。

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