真空妙有vs. 幻空假有

「真空妙有」是中國佛教常說的一句話，顯示出中國佛教的特色。

事實上，印度佛教不太說「真空妙有」，而卻多說「幻空假有」，亦即「空」是「如幻似 ... 移至主內容 Skiptosearch LoginlinksLoginRegister 印順文教基金會推廣教育中心 印順文教基金會推廣教育中心 toggle 主選單 主編隨筆網路讀書會導師著作答客問佛法討論區法海涓滴 次選單佛學問答集 網路芳鄰 關於我們 檔案下載 公告事項 您在這裡首頁»真空妙有vs.幻空假有DR 真空妙有vs.幻空假有 BreathinMind-週五,2017-06-0222:28 真空妙有 vs. 幻空假有「真空妙有」是中國佛教常說的一句話，顯示出中國佛教的特色。

 事實上，印度佛教不太說「真空妙有」，而卻多說「幻空假有」，亦即「空」是「如幻似化」（「有」是「假名施設」），「空」最佳的形容詞當是「幻」，一如《金剛經》說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

」──夢幻泡影、如露如電，指出一切都是虛幻不實的假（名）有。

 然而，「聞畢竟空，如刀傷心」，一切法無常、幻化、非實、假有等，一般人如何輕易接受？因此相對於「幻空」，中國佛教說「真空」，意味著即便談「空」，亦也要「真實不虛」；同樣的，中國佛教不習慣或不歡喜印度佛教談「假有」、「幻有」，而以「妙有」來取代之，「妙」字成為中國佛教重要詞彙（如「六妙門」），而這應和道家之重「玄妙」有關，如《老子》首章說「觀其妙」、「眾妙之門」。

 總之，相對於印度佛教談「幻空假有」而重於「破」，中國佛教之「真空妙有」卻強調「立」。

從這些字詞使用的細微差異，或可看出中、印佛教各自的特點。

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