湘西趕屍是真的嗎揭祕湘西趕屍真相（人揹着屍體趕路） - 爵士範

而湘西趕屍的傳說，與苗族是分不開的。

相傳數千年前，苗族的祖先蚩尤率軍在黃河邊與敵軍作戰。

戰事結束後，部隊需要撤往後方， ... 熱門搜索： 新潮單品 香氛 明星八卦 首頁 服裝 男裝搭配T臺走秀新潮單品潮流街拍 男士護理 護膚髮型香氛健康 泡妞 戀愛新手搭訕技巧約會技巧戀愛技巧浪漫情書把妹案例 時尚訊 明星八卦時尚訊評論影視資訊演出活動體育吧時尚訊爆料 獵奇 社會萬象國際快訊人間冷暖奇聞趣事世間印象拉呱 戀物癖 優生活星座駕名車庫旅行者 腕錶 新品資訊購表指南腕錶詞典名家名錶 數碼 攝影手機電腦APP極客音響 享生活 美食藝術家居電影 名言佳句 經典臺詞名人語錄佳句美文 圖片 爆笑趣圖惡搞圖片搞笑動漫賣萌圖片搞笑動物 首頁 > 戀物癖 > 旅行者>湘西趕屍是真的嗎揭祕湘西趕屍真相（人揹着屍體趕路） 湘西趕屍是真的嗎揭祕湘西趕屍真相（人揹着屍體趕路） 發佈時間：2021-04-25   來源：爵士範   閱讀:2.04W次 小中大 字號： 用手機掃描二維碼 在手機上繼續觀看 手機查看 看過林正英殭屍片的小夥伴們都知道，在殭屍片中最常見的一幕就是趕屍了，在影片中趕屍人手搖鈴鐺，領着一串屍體行走，提醒夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來，一路手撒紙錢款款而來的形象，這種情景如果出現在影片中大家可能覺得很正常，但如果告訴你在湖南湘西也有人趕屍，你會相信嗎？據瞭解，在湖南湘西有專業趕屍人，他們都能讓屍體走路，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土爲安，就連中央電視臺《走遍中國》等欄目組也曾調查過湘西趕屍，那麼湘西趕屍是真的嗎？這世上真有人能讓死人、屍體走路嗎？接下來就讓帶着大家來探索湘西趕屍之謎。

湘西趕屍是真的嗎據瞭解，湘西趕屍是真實存在的，只是沒有傳說中的那麼神祕，湘西趕屍的科學解釋在後面我們會爲大家一一解說，還是先跟大家介紹一下爲什麼說湘西趕屍是真實存在的吧，因爲趕屍是湘西地區苗族的民俗，屬於巫文化，亦說與祝由科有關。

清朝就廣爲流傳湘西“趕屍人”的傳聞，即趕屍人利用“祕術”，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土爲安。

在中國，早至舊石器時代晚期，人們就已經萌生了“入土爲安”的觀念。

直至今日，土葬依然是我國最常見的喪葬方式。

然而，對於客死他鄉的遊子，“落葉歸根”可能只是種奢望了。

不過，在湖南，傳說有一種特殊的方法能實現這種奢望——這就是“趕屍”，一種傳說中可以驅動屍體行走的法術。

如果在搜索引擎裏，輸入“趕屍”兩個字的話，絕大部分的搜索結果都會指向一個具體的地名：湘西。

而湘西趕屍的傳說，與苗族是分不開的。

相傳數千年前，苗族的祖先蚩尤率軍在黃河邊與敵軍作戰。

戰事結束後，部隊需要撤往後方，在擡走所有傷員後，戰場上留下了不少戰死的士兵屍體。

蚩尤不忍將同胞屍首拋之荒野，但要將全部屍首擡走則人手不夠，因此央求隨軍的軍師讓戰死者回歸故里。

軍師心生一計，讓蚩尤手持符節在前引路，自己施法讓戰場的屍體全都站起來，跟在蚩尤高擎的符節後面，規規矩矩回到了家鄉。

這就是趕屍的最早傳說。

當然，這個傳說的真實性已不可考了，但是巫術在苗族地區盛行卻是不容置疑的。

研究表明，苗族是我國較早發明兵器、刑法和巫術的民族，在一些苗族聚居區，至今仍保留着濃厚的巫文化傳統。

趕屍，某種程度上正是湘西巫文化的體現。

在湘西當地的一些老人對趕屍的傳說也是言之鑿鑿，說法也都比較相近。

比如，他們說“趕屍”只在夜間進行，用來中途休息的“死屍客店”也只有湘西一帶纔有。

“趕屍人”敲響陰鑼時，人們就會把自家狗拴起來，免得衝出來驚動或咬爛屍體……由於許多人沒有親眼看見過，所以大多隻當作談資笑料聽之。

趕屍過程中屍體真的會行走嗎既然趕屍是真實存在的，那麼在趕屍過程中屍體真的會行走嗎？傳說，趕屍其實就是當地人所做一種法術，當地人稱將屍體以法術召喚至站立，然後在屍體的背上背一個籮筐，裝入活人想要運送的物品，前面會有一個活人帶路，活人手持一個鈴鐺，邊走邊叫，意思請活人讓路，聽到的活人自然避而遠之，當然，路上也會有專門供給趕屍人居住或暫時歇腳的旅館。

但據瞭解，經大多數調查，證明，此不過爲騙人之術，其實那些屍體就是活人裝出來的，只是想給湘西蒙上一層神祕感，爲趕屍這個職業提高門檻提高收入而已，下面我們再接着來看看湘西趕屍的真相到底是怎樣的。

記者遇上趕屍隊伍，揭曉湘西趕屍的真相就在查閱各類關於湘西趕屍的文獻記載時發現，在上世紀50年代初，曾有兩名記者遭遇過湘西趕屍隊伍，再一次證明了湘西趕屍的真實性，同時也會大家揭開了湘西趕屍的真相。

據相關報道和記載，在上世紀50年代初，湘西地區剛剛解放，但形勢極爲複雜。

兩個在湘西做調查的記者在路上忽見兩個打扮怪異、行蹤詭祕的黑衣人。

懷疑這二人可能是犯罪分子，記者遂跟蹤他們行至一家客棧。

客棧老闆告訴記者，這夥人是趕屍的，前面的是趕屍匠，後面的是屍體。

記者不信這個邪，決定敲開門一探究竟。

門敲了半天才打開，開門人是趕屍匠，而屍體仍戴着斗笠，站在牆邊黑暗處。

在略微觀察之後沒有發現異常，只得離開。

回到房間的兩個記者琢磨這件事，仍覺得十分蹊蹺：難道屍體真會站立行走嗎？突然，一個記者想到，當時趕屍匠的飯桌上擺着兩副碗筷，難道死人能吃飯？記者決定繼續跟蹤調查。

然而，跟蹤了很久，仍未發現異常，兩人終於按捺不住，截住了趕屍匠。

這時，他們有了奇怪的發現。

他們發現黑袍的走路方式基本一樣，短衣人已不半面向後而整個向前，口裏仍然發出導引的聲音。

然而前面的趕屍匠似乎和之前不是同一個人。

在他們跟蹤之下才發現這“吆死人”的祕密，終於徹底揭破：屍體是真的，但人則是兩個，一個在前面打燈籠，明擺着，叫做“吆死人”的人；一個把屍體掛在自己的身上，整個兒一起套在既長且大的黑袍裏。

他挺起腰背，承提着這份重量，而又手是垂直的，想來也是用力分提着這份重量。

眼睛看不見，憑耳朵聽指揮以行使其腳。

說實話，這樣的勞動也算是驚人的艱苦！一天早歇早走，總得奔波八至十個小時吧，而且每天只吃一頓飯！提燈籠的人要輕鬆些，這種輕鬆同黑袍的艱苦相結合，一日一換，所以記者們看到了兩張不同的臉；旅店老闆看不到，是因爲他們走得太早；路上行人比他們走得快，也只能看到一個，看不到第二個人。

這便是湘西趕屍的祕密。

多年以來（實在無從查證到底是什麼朝代開始有的），在封建迷信的外衣掩護下，不知騙了多少輕信肉眼的人。

這兩位是師徒關係，受過專門訓練，極有武藝；走一趟能賺一筆大錢（顧客較之僱人運棺材則是大省），而徒弟也能變成師傅，可以另帶徒弟了。

接受這種業務的季節上有所選擇，一般宜秋冬兩季，大概是因爲其他季節屍體容易發臭腐爛之故，據說開頭還伴有一些迷信的活動過程，以及水銀處理等事項。

在到達目的地的最後一家旅店，就通知主家來迎。

臺灣學家揭祕湘西趕屍的祕密近年來，人們不斷解密趕屍現象，出現了不同的說法。

2006年，臺灣一家刊物發文認爲，趕屍人是將竹竿從死者腋下穿過，並將手臂捆綁在竹竿上，屍體穿着寬大的壽衣，遮住了竹竿，而趕屍人則扛着竹竿走。

由於竹竿受力後彎曲，帶動屍體晃動，在夜裏看上去就像是直立的屍體雙手平舉在跳躍一般。

也費了九牛二虎之力，脫了各種朋友幫我找到了臺灣這會學家在刊物上發佈的照片，在這組照片中解說了關於湘西趕屍的祕密，我們一起來看看：這種解釋是說，運屍人將屍體垂直地固定於兩根竹竿上，像擡轎般運送屍體。

具體的做法是將竹子在屍體腋下穿過，並將手臂緊緊捆綁在竹竿上。

屍體穿着寬袍大袖的壽衣，遮擋住了竹竿，在夜裏遠遠看來，就像是一隊殭屍雙手伸直在前行。

加之竹子是有韌性的材料，在承載重物時會因竹竿彎曲受力而上下晃動，連帶着，直立的屍體就像是在跳躍一般。

的確，這種造型和我們在殭屍電影中看到的殭屍十分相似。

然而，在中央電視臺《走遍中國》電視節目中，湘西土家族苗族自治州的政協委員伍賢佑先生聲稱，他在1963年見過趕屍，屍體並不是伸直手臂蹦跳着前進的，而是垂下手臂，行走時如活人一般。

並且，趕屍的法師也並不總是兩個人，很多時候，是隻有一個人在前面領路，同時負責沿路撒下紙錢。

趕屍過程中屍體不腐的神祕面紗當我們弄清楚趕屍的真相後，那麼又有新的問題出現了，無論是活動裝屍體，還是用竹竿支撐屍體行走，都有一個關鍵的問題，就是屍體的防腐，因爲趕屍的路都在山區，少則需十天半月，多則一個多月，那麼在趕屍過程中屍體是怎麼做到不腐爛的呢？後來，查閱相關文獻資料，最終發現在一些關於趕屍的資料中提到，在趕屍之前，首先要將屍體進行處理，其中最常用的是“燻蒸法”，即把屍體和藥粉共置於大桶當中，用火逐漸加熱，起到防腐殺菌以及去除水分的作用。

這種藥粉的配方現在已經失傳了，但據推測，其中應該包含硃砂、酒、香料等常用的防腐劑。

最好的硃砂就出在湘西。

硃砂受熱後將會還原成汞，也就是水銀——而水銀是歷史上最常見的用於防腐的材料，僅排在黃金和玉石之後。

例如漢代趙曄《吳越春秋》中說：“（吳王）闔廬死，葬於國西北，名虎丘。

……冢池四周，水深丈餘。

槨三重，傾水銀爲池，池廣六十步。

”也就是說，早在春秋時期，人們就已經開始廣泛把水銀用於屍體防腐了。

我們有理由相信，湘西的醫學和特產，也在發展出這樣一個詭祕的行業的過程中，起到了某些推動作用。

但是，這種活動現在已經絕跡了，甚至都沒有照片留下來。

目前有據可查的最後的目擊事件是在1963年，再往後就再沒有過報道。

據當地人說，關於趕屍的傳聞也只是在解放前纔有所聽聞，解放後幾乎沒有聽說過。

這種活動之所以消失，可能與以下三個方面的因素有關：首先，在解放後打擊迷信和違法活動時，對這類活動打擊力度很大。

除去它本身的神祕性之外，還因爲有些走私者往往僞裝成趕屍的隊伍來進行走私。

其次，民間傳說做趕屍人需要特別的條件，並且會斷子絕孫。

在“不孝有三無後爲大”的傳統觀念下，只有走投無路的人才會去選擇這一行當。

同時這一行業的技術都是靠師徒關係傳遞下來的，隨着時間推移，這門技藝必然會有損失以至斷絕。

最後，趕屍的產生條件之一是交通困難，而隨着交通狀況的改善，這一行當的市場也會逐漸萎縮直至消亡了。

吉首大學副教授陸羣經過調查，寫下《湘西趕屍》一書。

她認爲，趕屍不在於技術的真實，而在於職業的真實。

趕屍作爲職業，確實需要趕屍人掌握防腐技術，膽子大、力氣大，才能勝任長途運屍的工作，而讓死人行走的法術是不存在的。

將趕屍神祕化，是爲了提高這項職業的門檻和收入。

1994年，香港一個攝製組到湘西，準備拍一部民俗電影《湘西趕屍》，湘西籍著名畫家黃永玉得知後，給電影公司老闆寫了封措辭激烈的信。

信中說：“使世人不要誤解我們那塊正待開發的土地。

”在他的堅持下，影片沒有拍成。

認爲，湘西趕屍的的確確是存在的，而趕屍的過程和手法存在誇大的現象，而目的就是爲了讓趕屍這個職業增加更多的神祕感，提高入行門檻，不能讓所有人都看透這個行業，而隨着現在交通的便利，趕屍基本已經不存在了，所以不少趕屍人也就不再保守這些祕密，大家才能看到文中這些趕屍的真相。

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