《魏公子兵法》與美國〈搶救雷恩大兵〉 @ Spring 的 ... - 隨意窩

《魏公子兵法》與《孫吳兵法》 人類的歷史，可以說是戰鬥的歷史。

在戰國二百多年的時代，有記載的戰爭，就有二百三十次之多。

春秋時期以兵車作戰，列陣、撞擊， ... Spring的心絲路與墨水瓶遷移至此，尚在摸索、整理……日誌相簿影音好友名片 201004031008《魏公子兵法》與美國〈搶救雷恩大兵〉?小論文　　　　　《魏公子兵法》與《孫吳兵法》  　人類的歷史，可以說是戰鬥的歷史。

在戰國二百多年的時代，有記載的戰爭，就有二百三十次之多。

春秋時期以兵車作戰，列陣、撞擊，決定勝敗。

至戰國時，只憑技術、兵力已無法見勝，因此游說、離間、情報‧‧‧等等謀略，和統兵方法、思維理論就蓬勃而生。

《孫吳兵法》是孫武（春秋時代人。

其書後世稱為《孫子兵法》）和吳起（戰國初期人，其兵書稱為《吳子兵法》）二人併稱的兵書。

拿破崙將《孫子兵法》當作座右銘。

而引發第一次歐洲大戰的德意志皇帝維廉二世，在失敗之後，得知《孫子》曾感慨說：「如果我早二十年得到這本書‧‧‧」。

　　《孫子》是百代談兵的始祖，兵法古奧精粹，影響極為廣泛。

《孫子》強調客觀的判斷，由現象分析本質的態度合乎科學。

而其思想卻與「老子」的思維相通，認為萬事不可能皆一成不變，要在變化中求發展。

進而主張不能只憑藉兵力，尚要利用各種策略，轉劣為優，以精寡勝多而掌握主導權。

此種「孫」「老」調合的兵法，在戰國時代，各國對立、猜忌、抗爭、興亡的實戰中，是極力的被推展運用。

　　魏公子當然也將這種剛柔並濟的兵法，在其選才、識才、用才中，廣度善用。

《孫子》共有十三篇，首篇＜始計＞為謀略的跟本。

篇中論戰力的基本要素有五：道（理想、信念）、天（時機）、地（地利）、將（統帥）、法（紀律）。

而身為統帥，須具備智謀、信義、仁愛、勇敢、威嚴等武德。

司馬遷筆下的魏公子，雖大篇幅的描述他的「仁而下士」、「不恥下交」、「知人善用」的仁賢之德外，對其兵法只略點一筆。

但細細讀來，在整篇的傳記中，卻節節段段的透露出魏公子不僅將兵法熟滲運用於各戰役中，也融會於他的待人處事和生活思維當中。

如「公子與魏王博，‧‧‧」與「如姬盜符」兩段，是魏公子使用《孫子》第十三篇＜用間＞，即勝利的根本在於情報的蒐集。

因為情報正確，知己知彼，當然百戰不殆（第三篇＜謀攻＞），所以說「能以上智用間者，必成大功」。

　　再觀魏公子之急急救趙，除了救其姐外，最大的原因乃是趙滅，魏亦必亡，即所謂的唇亡齒寒之地理因素。

故魏公子「欲以客往赴秦軍，與趙俱死」，善用了《孫子》第十一篇＜九地＞中之「死地」，也就是置之死地而後生。

（漢之大將韓信的「背水之戰」，更將此兵法運用得爐火純青。

） 　　《吳子》與《孫子》的基礎不同，《吳子》比《孫子》更直截了當。

在「人生練達」的深度方面，不如《孫子》。

然而在奮鬥不懈的精神上，《吳子》則朝氣蓬勃。

《吳子》有六篇：＜圖國＞、＜料敵＞、＜治兵＞、＜論將＞、＜應變＞、＜勵士＞。

＜圖國＞篇中之「治兵、料人，固國之道」，即論選拔人才，適才適用。

　　魏公子在見侯贏、朱亥、毛公、薛公時，將以心相交，以誠相待的求才態度，運用的淋漓盡致。

而後魏公子留趙十年，秦伐魏。

魏求公子，公子以死罪怒戒門下，和虛懷訥諫於毛、薛二公的事件中，將＜論將＞、＜應變＞靈活應用、收放自如。

而司馬遷所述求賢求才的篇文中，均為魏公子＜勵士＞之兵法。

如以「仁而下士」、「不恥下交」、「謙而禮之」、「不以其富貴驕士」等等態度、修為，激勵士氣，於是才有「士爭往歸之」、「公子傾平原君客」的局勢，且使侯贏、朱亥等人，均願為其死。

而士氣的高衰，在戰場上更是決定勝負的要素。

　　總觀魏公子的「仁而下士」、「不恥下交」、「知人善用」、「泣晉鄙」的仁愛、賢能、修養，實讓司馬遷萬分仰慕、愛戴，以鍾情的態度，運用重筆寫侯生，輕筆寫公子，或詳筆敘述公子之為下士求賢，省筆寫戰事等等，特意彰顯公子的「仁」，輕略魏公子的人格缺失，而藝術化、完美化、理想化的撰寫《魏公子列傳》。

若說平常之待人接物以「仁」為中心思想、行為導向，除了生性殘暴者外，大部分士儒，在無利害關係下，皆能做到。

而在兩國交戰、國家存亡、人民生死之際，統帥者還能佈以「仁」者，實少，而魏無忌為其一。

請見「公子遂將晉鄙。

勒兵，下令軍中曰：『父子俱在軍中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨子無兄弟，歸養。

』得選兵八萬人，進兵擊秦軍，秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。

」此短短幾句，卻豐富的描述出魏公子果斷的將帥之風和＜始計＞、＜勵士＞、＜治兵＞的原則及「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的仁愛之心。

此為無人獻計，魏公子獨立思考後的兵令。

他讓士兵無後顧之憂，香火得以傳繼。

士兵當然心存感激、心悅誠服而全力以赴。

士氣高昂，故能以少、以精擊破秦軍，救邯鄲而存趙，亦解除魏之危厄。

此是整篇篇文中最吸引我、最令人感動之處。

　　魏公子將國家之大愛和家之小愛，不衝突、不矛盾的互依互存，充分的表現出他智、仁、勇，允文允武的大將風範。

魏公子選兵的原則，讓我想起湯母‧漢克主演的美國電影＜搶救雷恩大兵＞。

雷恩家父、兄長，均為國捐軀，而雷恩又被徵調戰場，家中只剩老母一人。

軍方得知雷恩家只剩他一子，於是不惜派將突破重重火網，潛至戰爭前線，將雷恩帶回他母親身邊，盡孝、重享天倫之樂。

電影的寓意與魏公子統兵的思考模式相同，也可視為魏公子仁心擴大、延續的表現。

所以將帥於統兵、治兵之術，並非只有剛猛，即如《吳子》＜論將＞篇所說：「夫總文武者。

軍之將也。

兼剛柔者，兵之事也。

」 　　縱觀《孫子兵法》、《吳子兵法》、《魏公子兵法》，這些遠在二千四五百年的兵書，在今社會制度、武器、戰爭形態、戰爭規模都大不相同的現代，依然歷久彌新。

而且由「民族獨立戰」、「選舉戰」到「商場經營謀略」，依然被廣泛應用，其理由為所寫並不只限於戰爭的技巧。

雖然所談的是「武」，但在基本上是以「人」為中心，所探究的是「思想」；是「人性」的分析。

而戰國時代的各國之間爭戰紛擾，游說之士的辯思說詞，常使各國互相不信任，以利己為首，也使各國君王猜忌心、懷疑心特強。

所以魏公子的仁、賢、德，和剛柔並濟的精妙兵法，終究也抵不過秦王「心戰攻略法」的「離間計」，而使魏公子絕望的「長夜飲」、「近婦女」，四年後竟病酒而卒。

　　有人說：人生即戰鬥。

在茫茫的人海中，瞬息萬變的人生戰場，必須「先為不可勝」的充實自己，有備無患；然後「待敵之可勝」的把握機會，全力以赴。

而無論戰爭或人生，其成敗終在「人事而已」。

因不論武器如何發達，戰爭形態如何演變，人的本質卻是永遠不變。

所以由《魏公子列傳》中所透露的兵法；和《孫吳兵法》所探討的、啟示的也在於人的「本質」和人的「思想」。

故兵法中贏了人心；即贏了戰爭，亦即所謂的「帶兵待心」「待人以心」吧！        Spring/Xuite日誌/回應(0)/引用(0)沒有上一則|日誌首頁|沒有下一則回應 加我為好友日誌相簿影音關鍵字 全部展開|全部收合 累積|今日loading...... m899518's新文章金雀花河邊春夢13姬牽牛河邊春夢12最後一句話藍蝴蝶橘色野薑花河邊春夢11 m899518's新回應沒有新回應！