一顆桶中腦可以意識到自己在桶子裡嗎？—《留心你的大腦》

美國哲學家帕特南（Hilary Putnam, 1926-）提供了一個物理版本的惡魔，也就是知名的「桶中腦」（brain in the vat）思想實驗。

「桶中腦」思想實驗是什麼？想像有一個瘋狂 ... 001文字分享友善列印001好書搶先看精神心理一顆桶中腦可以意識到自己在桶子裡嗎？—《留心你的大腦》臺大出版中心・2017/01/25・4075字・閱讀時間約8分鐘・SR值509・六年級＋追蹤【科科愛看書】我們的意識是從哪裡出現的？心靈和大腦的關係到底為何？這些人類自古以來解答的疑問，無論是哲學家、科學家、心理學家都致力於提出可信的理論。

為了回答這些複雜的問題，《留心你的大腦：通往哲學與神經科學的殿堂》跳脫出學科的框架，以謹慎且平等的態度對待哲學和神經科學，帶領你跨越時空、更全面地了解我們的心與腦。

「惡魔」與「桶中腦」身體與世界的親密連接攸關心靈性狀態的「位置」。

傳統上，心靈性狀態是跟心靈聯結，並且位於心靈中（詳見第五章）。

但是，隨著愈來愈多證據顯示意識跟大腦有關聯，心靈性狀態的位置也因此改變了。

心靈性狀態不再跟心靈聯結，而是「位於」大腦（詳見第三篇裡關於表徵概念的章節）。

在那些預設了體現並嵌入的心靈的研究進路中，心靈性狀態不論是位於某種心靈或者位於大腦本身，都備受質疑。

因為身體和世界的親密連結，心靈性狀態不再只是「位於」某種心靈、大腦、身體或世界中，而是跨越所有這些存有物的界限在運作。

因此它們是「展延的」，也就是所謂的「展延的心靈」。

如何進一步說明心靈的展延以及它的體現和嵌入呢？我們可能需要簡單地回顧一下法國哲學家笛卡兒的主張。

笛卡兒主張我們必須懷疑我們對於外在世界的知識：我們無法確切地知道我們在意識裡所經驗和知覺到的東西，是否真的不依賴我們自己和我們的心靈就存在。

。

圖／ByAfterFransHals(1582/1583–1666)–AndréHatala[e.a.](1997),PublicDomain,wikimediacommons.他設計了一個叫作惡魔（evildemon）的有趣的思想實驗。

假設你的心靈裡有一個惡魔，他很聰明、善於欺騙，無所不用其極地在誤導你。

他提供你一個外在世界的錯覺，在這個錯覺裡面包括了別人和你自己的身體。

你不斷地知覺到一個外在世界和你的身體，就像梅洛龐帝所說的一個「立活的身體」那樣。

雖然一切看起來非常可信，但是，這些不過是惡魔創造出來的騙術。

事實上，根本沒有一個外在世界，也沒有一個身體。

這意謂你無法判斷你所經驗到的身體和世界是真的、還是錯覺。

你沒有辦法把你被惡魔植入的經驗和知覺排除掉。

由於我們無法把惡魔排除掉，所以，笛卡兒推論我們必須懷疑我們對於外在世界的知識：我們無法確切地知道我們在意識裡所經驗和知覺到的東西，是否真的不依賴我們自己和我們的心靈就存在。

因為無法排除心裡的惡魔，我們應該懷疑自己對於外在的認知圖／diggersstory@Pixabay有人也許會主張這個惡魔完全是心靈性的，並沒有在物理世界裡定錨。

然而，這個主張並不是真的，因為我們人類就是被定錨在物理世界裡。

為了說明我們對於外在世界的知識必須存疑，我們可能需要有一個案例來支持。

這個案例必須根據我們的物理性和物質性的大腦，而不是以純粹心靈性的惡魔為依據。

換句話說，我們需要一個物理版本的惡魔，而不是心靈版本的惡魔。

美國哲學家帕特南（HilaryPutnam,1926-）提供了一個物理版本的惡魔，也就是知名的「桶中腦」（braininthevat）思想實驗。

「桶中腦」思想實驗是什麼？想像有一個瘋狂科學家，他把一個人的大腦完全跟身體分開。

這個瘋狂的科學家把大腦放在一個裝了可以維持大腦生命液體的桶子中。

這個大腦就此完全跟身體和世界脫離。

換句話說，這個大腦不再體現與嵌入，而是被隔離了。

簡而言之，它是非體現並且非嵌入的。

桶中腦的神經元透過管線而跟一部超級電腦連結，這部超級電腦可以提供桶中腦在正常狀況下由身體和環境所提供的電流刺激。

所以，這個被隔離起來的桶中腦從超級電腦所接收到的輸入，跟一個體現並嵌入的大腦所接收到的輸入並無不同。

同時，這個被隔離的桶中腦也跟一個體現並嵌入的大腦一樣，傳送完全相同的輸出給超級電腦。

所以，整體而言，桶中腦不論是在輸入或輸出，都跟一般體現並嵌入的大腦沒有不同。

完全相同的輸入和輸出，對於桶中腦的經驗和知覺而言，是什麼意思？桶中大腦藉由和超級電腦連結，產生出正在陽光下行走的幻覺。

圖／madebygrm_wnr.,PublicDomain,wikimediacommons.「桶中腦」的知覺桶中腦所知覺到的是什麼：它有經驗並知覺到自己是體現並嵌入到一個真實的身體和環境嗎？還是，桶中腦對於自己的經驗和知覺是非體現、非嵌入的隔離狀態呢？這些問題並不容易回答，但是卻非常重要。

如果桶中腦經驗到自己是體現並嵌入的，它就會經驗到自己是走在街上、聽到別人說話的聲音，而且還吃著冰淇淋，就跟我們一樣。

這聽起來是自相矛盾的，因為桶中腦是被隔離的大腦，它並沒有跟身體或環境連結。

桶中腦怎麼可能在街上走著、吃冰淇淋而且聽到聲音？這需要一個可以讓大腦從內在連結的身體和環境。

少了大腦、身體和環境的內在連結，就是不可能有知覺。

這表示任何類型的知覺，對於被隔離起來的桶中腦而言，都應該是不可能的。

如果是這樣，是不是桶中腦能夠解密它所聽到的聲音、所走的路和所吃的冰淇淋，都不是真的、也都不存在？它有沒有辦法知道這些都只是透過它跟超級電腦的連線而引發的模擬狀況？這代表了一個問題：桶中腦是否能夠辨認出自己是個桶中腦，而且知道自己是被隔離的大腦，跟被體現並嵌入的大腦是不同的？這個被隔離的桶中腦應該還是沒有辦法知道自己是桶中腦，而且也不知道自己跟一個體現並嵌入的大腦是不同的。

如果是這樣，桶中腦所經驗並知覺到的聲音、冰淇淋和所走的路，都是真的。

「好吃，好吃。

」圖／AlexisLamster@Flickr這一個結論有重要的知識論上的後續效應，亦即對於我們的知識以及區分實在性和錯覺的知識性能力上，影響深遠。

概括來說，桶中腦似乎無法區別模擬和真實的狀況。

它沒有辦法辨別所接收到的輸入，是超級電腦模擬提供的，還是由一個真實的身體和世界所提供的。

這表示桶中腦不會區分到底所聽到的聲音是「真的」還是幻聽：它就是聽到聲音，並且把它們當作真的。

運動功能方面，也是如此。

桶中腦會經驗到自己真的在街上走著、吃著冰淇淋。

到底這些動作是真是假，桶中腦都沒有辦法辨別。

語意內部論vs.外部論：意義究竟在大腦本身還是身體中？上述跟知覺和行動之語意內容的「位置」有何關係？如果桶中腦無法辨別真實和模擬的知覺／行動，它們的意義必定就「位於」大腦本身，也就是在桶中腦本身。

讓我們說得更清楚一點：雖然桶中腦跟身體和世界沒有連結，但是卻能夠像一個體現並嵌入的大腦那樣，經驗並知覺到同樣的意義；最重要的是，桶中腦無法辨別模擬和真實的語意內容兩者有何不同。

這表示意義和語意內容必定「位於」大腦本身，而不是位於身體和世界裡。

意義或語意內容因此不是體現並嵌入的，而是被隔離在大腦本身裡面，並且不依賴身體和世界。

語意內容因此位於大腦的內部，而不是位於外部的身體和世界。

這個就是所謂的「語意或內容的內部論」（semanticorcontentinternalism）。

美國哲學家帕特南是內容內部論的反對者。

他認為桶中腦缺乏某個東西。

桶中腦少了什麼東西？帕特南認為桶中腦是被隔離的，缺乏大腦為了生成信念、想法和語詞所需，而跟身體和世界之間的那種互動。

少了跟環境的這種互動，大腦就沒有辦法生成像「我是桶中腦」這樣的信念。

帕特南提供了一個複雜的論證。

我們把這個論證摘要成下列兩種狀況，兩者最後的結果都是矛盾，而讓桶中腦的主張變成無效。

在第一個狀況中，大腦有能力做出「我是桶中腦」的陳述。

對於一個體現並嵌入的大腦而言，這樣的陳述是有可能的；但是，對於被隔離的桶中腦而言，這樣的陳述是不可能的。

由於桶中腦不可能做出這樣的陳述，所以能夠做出這個陳述的大腦不可能是桶中腦本身。

因此之故，「我是桶中腦」的陳述只有一個體現並嵌入的（因此就是）真正大腦，才有可能做得出來；然而，這個陳述顯然本身自相矛盾。

那麼第二種狀況呢？「我是桶中腦」的陳述只有一個真正的大腦才做得出來。

在第二種狀況中，桶中腦做出「我是桶中腦」陳述的時候，想到的，並不是一個真正的大腦，而只是根據從超級電腦的刺激所得到的影像而做的陳述；然而，從超級電腦所傳送的電流刺激，則是跟超級電腦所提供的一個真正的大腦的影像之陳述聯結。

在這個版本中，桶中腦並沒有做出一個關於自己的陳述，而是跟超級電腦所提供的一個大腦的影像有關的陳述。

因此，「我是桶中腦」的這個陳述，就不能應用在桶中腦自己本身，只能應用在那個大腦的影像上。

這樣一來，也跟第一種狀況一樣，是錯誤並矛盾的。

總而言之，上述兩種狀況中的桶中腦，都沒有辦法做出在邏輯上沒有矛盾的「我是桶中腦」之陳述。

這表示內容，也就是語意的意義，既不是在大腦本身的裡面所生成，也不是只有內部的特徵。

內容和語意意義必定是透過大腦與身體以及環境的互動中生成的。

這意謂意義，亦即語意內容，是透過大腦跟身體以及環境的關係，而在外部生成的—這也就是所謂的「語意或內容外部論」（semanticorcontentexternalism）。

語意內部論和外部論，到底哪一個是真的？這是個心靈哲學一直在辯論的問題：到底語意內容是大腦本身裡面生成的（語意內部論），還是透過它跟身體以及世界的關係而生成的（語意外部論）？目前，贊成體現並嵌入的心靈的人支持的是語意內容外部論。

為了要生成意義以及後續的語意內容，我們需要跟身體和世界有一個關係。

 本文摘自《留心你的大腦：通往哲學與神經科學的殿堂》，臺大出版中心出版。

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採訪撰文｜郭雅欣、簡克志美術設計｜林洵安、蔡宛潔在學術與搖滾的多重維度上行走還記得美劇《TheBigBangTheory》嗎？劇中常常出現的物理名詞「弦論」，是描述物理世界基本結構的理論。

中央研究院「研之有物」專訪院內數學研究所程之寧研究員，她正是研究弦論的科學家，也是熱愛音樂的搖滾樂團鼓手，這種跨領域身份並不衝突，兩邊都需要創造力與紀律。

由於天生斜槓的性格，讓程之寧在數學和物理領域大展身手，透過數學的深入探討，她試圖將弦論更往前推進。

最近程之寧更跨足到人工智慧領域，為學界提供理論物理上的貢獻。

中研院數學所程之寧研究員，主要研究K3曲面（特殊的四維空間）的弦論，她發現模函數和有限對稱群之間有23個新的數學關聯，稱之為「伴影月光猜想」（UmbralMoonshine）。

圖／研之有物萬有理論和難以捉摸的「月光」世界從那裡來呢？物理世界的本質是什麼呢？回答這樣的大哉問，一直是理論物理學家所追求的目標。

從牛頓力學（日常應用）、廣義相對論（探討很重的物質）到量子力學（探討很小的物質），隨著物理學不斷發展，我們似乎一步步接近答案，但至今卻還未走到終點。

舉例來說，如果有個東西很重又很小，就像「黑洞」，或是大爆炸時的宇宙，我們要怎麼用數學描述？於是科學家試圖整合廣義相對論和量子力學，找出所謂的「萬有理論」（TheoryofEverything）──能完全解釋物理世界基本結構的核心理論。

程之寧研究的「弦論」就企圖發展成這樣一個萬有理論。

弦論一如其名的「玄妙」，它設定宇宙所有的粒子都是由一段段「能量弦線」所組成，每一種基本粒子的振動模式不同，產生不同的粒子特性。

「人類一直以來的夢想之一就是，如果能用一句話解釋所有事情，那該有多麼美好。

」中研院數學所研究員程之寧說道。

程之寧的研究牽涉到數學上的「月光猜想」（Moonshine）與弦論中K3曲面的連結。

月光猜想是存在於模函數係數與特殊群之間的數學關聯，程之寧與其研究夥伴共發現了23個新的關連，並稱之為「伴影月光猜想」（UmbralMoonshine）。

基於弦論的假設，我們的世界是十維的，除了人們在日常生活中可以感知到的3+1維（空間＋時間），還有六維是因為尺寸太小而無法用肉眼觀察的，這些看不到的維度影響著物理世界，最終也產生了我們這個物理世界所需的各種條件與特性。

綜觀程之寧的研究，橫跨了物理與數學兩個領域，她笑稱自己「天生斜槓」。

在學術上，程之寧原先喜歡文學，之後卻走上數理研究的道路；在音樂上，程之寧喜愛搖滾樂，至今仍在自己的樂團裡擔任鼓手。

她如何看待自己一路走來的各種轉折？游徜在數學與物理之間，她又對這兩個領域的連結有怎樣的體會？在與「研之有物」的訪談中，程之寧侃侃而談她的經歷、想法，以及對學術研究的熱忱所在。

在弦論的設定中，宇宙所有的粒子都是由一段段「能量弦線」所組成，每一種基本粒子的振動模式不同，產生不同的粒子特性。

圖／iStock請問您是如何對數學及物理產生興趣？從何時開始？一開始考大學時，其實我想去念中文系（笑）。

不過，因為我高中是選理組，而且只念了一兩年，對文科考試比較沒把握，加上對工程科系沒興趣，最後就選擇臺大物理系就讀。

後來發生兩個轉折，第一個是我很認真的去修了大學中文系的課，結果發現真的沒有想像中容易。

第二個就是我發現物理系的課還蠻有趣的，像量子力學和相對論，讓我覺得還想再多學一點、多知道一點。

我開始覺得如果念完臺大物理系就停下來，好像有一種小說沒讀完的感覺，所以就想繼續讀碩士班。

那時還沒有覺得自己會走上學術研究的路，單純抱著想把故事看完的想法。

後來是如何接觸到弦論？弦論是如何引起您的興趣？後來我去荷蘭念碩士，指導教授是諾貝爾物理獎得主 Gerard’tHooft。

他其實蠻不認同弦論，但他對於如何處理量子力學與相對論很有興趣。

當時’tHooft教授在建議我碩士題目時就說：「你也知道我不太認為弦論是一條正確的道路，不過聽說弦論最近真的在量子重力這一塊有一些成果。

不如妳去讀一讀，看看是不是真的有一些東西在那裡，也可以比較一下其他量子重力理論。

」在我很認真的比較各個量子重力理論之後，就變成弦論派了（笑）。

’tHooft教授對此也保持開放態度，他有幾個不錯的博士生後來也變成弦論學家，之後我在ErikVerlinde的指導下念博士時，就完全以弦論為研究主題了。

研究理論物理會影響您對現實世界的理解嗎？蠻多人會問我說，妳學了量子力學，是不是就會比較了解這個世界不是非黑即白？或問我量子力學跟宗教是不是有關？可是我覺得我分得很開，我不會去做這樣的連結，我還是活在現實裡，走路時大部分都在專注於自己不要跌倒之類的。

如果真的要講，我蠻感激我們的存在，因為我所學的東西讓我知道這是沒有必然性的。

我們能這樣以一種人形的很奇怪的生物的形式存在，然後在這樣一個環境過一輩子，是機率很低的事情，而且我還蠻開心我是當人，而不是奇怪的阿米巴蟲或外星生物！有些人會從這裡連結到宗教或轉世，但我不會，我就停在這裡。

來談談您的研究，伴影月光猜想與K3曲面弦論之間是什麼關係？弦論中有很多的可能性，我們可以挑選特定的四維，然後假設這四維空間是個K3曲面。

例如說，我們可以把兩個甜甜圈乘起來，在上面做特殊的奇異點，來製造出一個K3曲面。

這個曲面有一些很有趣的對稱性。

從弦論的角度來講，我們可以透過這個過程，找出一個解釋為何有伴影月光猜想的框架。

「把維度乘起來」這個概念很難想像，但這在數學上是成立的。

我舉例一個我們能想像的「乘起來」：如果有一個空間是一條線，另一個空間是一個圓，乘起來就變成一個圓柱形，從一個方向剖面可以切出圓，另一個方向則切出線。

而在數學上，不管幾維，能不能在紙上畫的出來，都可以這樣操作。

程之寧向「研之有物」採訪團隊解釋「把維度乘起來」的概念。

圖／研之有物如何透過計算，發現捉摸不定的「月光」？有時候這看似湊巧，一個數學上的函數正好就是弦論某個問題的答案。

但其實並不是真的那麼巧，弦論看起來很有彈性，好像什麼都可以解釋，但它其實有非常多結構及限制。

當我在計算一個弦論理論時，它的內部結構可能原本就具有某些特定的性質，然後我再去觀察數學中，有這樣性質的函數可能就只有一兩個，只要再初步算一下，就能知道哪一個是答案。

弦論學家日常的計算常常是這樣的，所以這是巧合嗎？是也不是。

您曾經發現23個新的伴影月光猜想，您對這類題目特別有興趣嗎？我覺得數學有兩種，有些數學家喜歡系統性的事情，就像蓋房子一樣，在數學裡建造一個很美麗、非常有系統性的結構，可以把很多事情都放入這個結構來理解。

另一種比較少數的，就是喜歡獵奇，去收集分類奇奇怪怪的特殊東西，例如有這些性質的函數在哪裡？可能你算出來就是5個，你也不知道為什麼。

月光猜想很明顯就屬於這一類。

兩種的樂趣感覺是不一樣的，我覺得應該都很棒，但我可能是屬於偏好獵奇的這種。

您的研究連結了物理上的弦論與數學上的月光猜想，您怎麼看待這兩個知識體系的互動？弦論是一個需要很多數學理論配合的物理理論，它是一個有點繁複的框架，我們什麼都要會一些，才能看懂這個理論。

當你把許多不一樣的學門的知識加起來，有時候就會在某一個學門──例如幾何──有意想不到的收穫。

弦論在數學上也扮演探索與找尋新方向的角色，讓數學家有新的發現。

雖然最後數學定理的證明還是得仰賴傳統數學方法，但在這二三十年間，我們一直從弦論身上找尋數學研究的新方向或有趣的猜想，看到了弦論與數學之間的互動。

數學家有兩種，一種人喜歡建立美麗又有系統性的結構，另一種人喜歡尋找和收集奇怪特殊的數學物件（比如函數），程之寧表示自己屬於後者。

圖／研之有物剛才一開始提到，您高中只念了一兩年，是因為對學校沒有興趣嗎？其實我一直都覺得上學很無聊。

我小時候臺灣教育和現在很不一樣，一班50幾個人，老師必須盡量軍事化管理，大家最好都一模一樣，比較好管理。

我和學校一直處於互相磨合的狀況，我自認已經努力配合學校，但學校一直覺得我在反抗，這可能是一個認知上的差別。

舉例來說，我小學的時候不想睡午覺，可是老師說大家都一定要睡午覺，不睡午覺的人要罰抄課文，所以我早上到學校時就會把已經抄好的課文交給老師。

我覺得我這樣做是在配合老師的規定，可是以老師的立場會覺得我在反抗，學校教育中我遇到了很多類似的情況。

還有就是不喜歡高中的升學氛圍，同學和老師好像都只有一個活著的目標，就是「考大學」。

我當時無法習慣升學氛圍，感覺好像活在平行宇宙一樣。

高中休學後，您去唱片行工作，可否談談當時的想法？我國中開始聽音樂，這是我除了看書之外的重要興趣，我也很快就喜歡上了搖滾樂。

高中休學的時候，我唯一的謀生技能可能就是我對音樂的各類知識吧！所以我就去了唱片行，這是唯一一個我會做又有興趣的工作，還好那時候還有很多唱片行（笑）。

對音樂的熱忱，讓您與朋友共組了樂團，並擔任鼓手。

您是否比較過樂團生活和學術研究之間的異同之處？有些人覺得我這樣很跳tone，但我自己覺得還好。

音樂和學術都是我發自內心覺得好玩的東西，兩者也有相同之處，例如它們都需要創造性，也都有需要了解的框架。

數學需要嚴謹的證明，音樂演奏也需要遵循結構，例如不能掉拍。

音樂領域還有一點和數學類似──玩樂團的圈子也是以男性為主。

我們樂團則是只有一個男生，其他都是女生，可能我真的天生對框架有點遲鈍，玩團之後才發現：「怎麼大家都是男生？」程之寧表示，學術界仍有許多性別不平等問題未受重視。

圖／研之有物也就是說，目前數學學術圈仍是男性主導，在研究路上，您有因為性別而感受到一些衝擊或眼光嗎？您怎麼面對？有。

那感覺很明顯，日復一日地要去面對，尤其是年紀還比較輕、還必須每一天去證明自己的能力的時候，特別有感。

我遇到時的反應就是，在心裡暗罵一句髒話，然後繼續做我要做的事。

我不會想改變別人的想法，感覺那是浪費時間，就算環境給我的阻礙是這樣，我還是繼續去做該做的事。

可是有些事情沒那麼簡單，現在我也當過老師，有時候會看到年輕女生在學術界因為性別而被欺負，或遭到不公平待遇、甚至騷擾。

對此我感到心痛，覺得為何我們學術領域還是這樣的狀況？甚至為什麼性騷擾至今還是一個議題？可以確定的是，學術界許多性別不平等問題未受到重視。

您現在已經有傑出的研究成果，還會因為性別而遭受質疑嗎？我現在比較會遇到一個狀況反而是來自學生的質疑。

我在荷蘭阿姆斯特丹大學教書時，有時候學生會因為我是女教授，而且我的外表在許多歐洲人眼中看起來就像小妹妹，所以比較容易去挑我的毛病。

在課堂上，下面坐的可能都是男學生，只有一兩個女學生，那個氣氛就會變得很奇怪。

例如說偶爾會聽到學生評論我的身材或樣貌。

我有和其他一些在歐洲或美國的女性教授聊過這樣的問題，似乎不少人都有類似的不太愉快的經驗。

感覺不是很好。

看到您最近的研究和人工智慧（AI）有關，為何會想往這個方向發展？我有兩個動機。

一個就是我真的想深入了解人工智慧。

我也可以像普羅大眾，看看AI下圍棋，讚嘆「哇！好厲害！」這樣就好，可是我覺得我一定可以真的去理解它，這可能就是數學家的自大吧！另一方面，我知道對科學研究來說，未來AI將會是一個非常重要的工具。

這是「在職訓練」的概念，我可能會用到這個新工具，或以後我可能會需要教這樣的課，因為學生是下一代的科學家。

因為這些原因，我覺得我需要去訓練自己使用新的工具。

在我的領域裡，也有一些有趣的、還沒被解答的科學問題，是AI有可能幫得上忙的，我看到了一些潛力。

弦論和AI感覺差距很大，AI也可以應用到弦論的研究嗎？乍看之下，弦論的確比較抽象，也不像其他許多實驗會產生大量數據。

但其實弦論有大量的可能性，我認為使用AI來在這些巨量的可能性當中搜尋特別有趣的理論，是一個有潛力能夠加深我們對弦論理解的新的研究方法。

而且AI的應用絕不僅限於巨量資料。

如果是面對一些比較新的挑戰，在沒有現成的演算法可以用的情形之下，可以自己做出需要的功能嗎？這過程我覺得也非常很有趣，而且應該是會有成果的一條路。

這種不是那麼顯而易見的事情，我覺得很有挑戰性，也蠻好玩的。

除了用AI來幫助物理跟數學的研究之外，我也試著物理研究當做靈感來源，找出新的AI的可能性，我覺得這也是一個很有趣的研究方向。

我現在有和AI的學者合作，嘗試做出一些創新的演算法，真的還蠻有趣的。

AI對您而言是全新的領域，您如何面對跨領域遇到的門檻？一開始會覺得真的要去碰這個新的領域嗎？其實現在也還是偶爾會有這樣的懷疑。

我在弦論領域可能已經是專家，但去了一個新的領域，我學得不會比二十歲的人快，要怎麼去跟人家競爭？是不是在浪費時間？但也會想，與其想這麼多，不如先做再說。

到目前為止我做了兩年多，感覺還蠻好的，我有學到東西，也有做出小小的貢獻。

其實我還蠻感激有這樣的學習機會。

對我來說當科學家最大的好處就是，去搞懂一個新的東西就是工作的一部分。

當科學家雖然蠻辛苦，但就結果論來說，我還蠻開心能當一位科學家！延伸閱讀MoonshineMasterToysWithStringTheory|QuantaMagazineMathematiciansChaseMoonshine’sShadow|QuantaMagazine林正洪教授演講一怪物與月光（MonsterandMoonshine），《數學傳播》數感宇宙探索課程，現正募資中！相關標籤：K3曲面人工智慧伴影月光猜想弦論搖滾樂數學物理熱門標籤：大麻NASA女科學家量子力學CT值文章難易度剛好太難所有討論 2登入與大家一起討論#1鄭國威Portnoy2022/03/11回覆此文該附上歌單！#2哈士奇2022/03/11回覆#1研之有物│中央研究院56篇文章・ 19位粉絲＋追蹤研之有物，取諧音自「言之有物」，出處為《周易·家人》：「君子以言有物而行有恆」。

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