文明：大歷史與人類學- PanSci 泛科學

其中，研究人類演化的生物人類學是王老師的本行。

12796204643_0604aefca6_c. 賈德戴蒙與大歷史. 什麼是大歷史(big history)？歷史最基本的 ... 000文字分享友善列印000文明足跡活動紀實社會群體文明：大歷史與人類學Gilver・2014/03/26・4732字・閱讀時間約9分鐘・SR值547・八年級＋追蹤文/Gilver自詡為文明人的我們，可曾了解何謂文明？文明從何而生，如何影響世界、最終又將走向何方？傳統部落和西方工業國家有什麼不一樣？本期的M.I.C.分別邀請中研院生物人類學家王道還老師、以及東華大學族群關係與文化學系的李宜澤老師，不僅抒發他們以自身所學提出的見解，更和大家分享美國重量級科普作家賈德戴蒙在著作中的對話，帶領大家重新探索文明的前世今生。

王道還老師認為，人類學是最好的通識教育、也是教育的基礎，而且只有人類學有兩個與眾不同的特色：第一，它的時間歷程超過五百萬年，接近於人類的始祖最晚可能出現的時間；第二，它的空間遍及全球，人類學家研究的是整個地球上所有的人類社會。

人類大歷史時間的特色在於人的演化，而空間的特色在於人的多樣性。

人的演化與多樣性可分為三個研究領域：生物人類學、考古學以及社會/文化人類學。

其中，研究人類演化的生物人類學是王老師的本行。

賈德戴蒙與大歷史什麼是大歷史(bighistory)？歷史最基本的概念就是變化，研究變化的因和果，而大歷史則是研究那些影響深遠的變化。

近二十年來，大歷史在英語世界是當紅的書寫題材，老師列出了一連串推薦的書單：《BigHistory》、《FromtheBigBangtothePresent》、《Mapsoftime》、《TheWayofWorld》、《Civilizations》、《 Humankind》、《TheHumanWeb》、《ThePursuitofPower》、《WorldsatWar》、《帖木兒之後》、《TheOriginsofModernWorld》、《FromDawntoDecadence》等等。

這些大歷史的寫作者未必全是文學院出身的學者，也有一些是演化生物學、演化心理學、認知心理學的背景出身。

而今晚討論的書籍作者名叫JaredDiamond（賈德．戴蒙）。

賈德．戴蒙今年七十歲，出生於波士頓，是個標準上流社會出身的白人醫生，畢業於哈佛大學、在英國劍橋大學研究消化道生理學，並以膽囊研究得到醫學院的教授職位。

接著，1979年他又榮獲美國國家科學院院士頭銜，卻是以鳥類生態學的科學成就當選，此刻的他可以說是經歷學術和田野兩種完全不同的生涯。

1980年代他成為科學作家，開始撰寫科普專欄《NaturalHistory》，並在1990年成為暢銷書作家，他的第一本暢銷書就是《TheThirdChimpanzee》，也是所有著作中最棒的。

它是所有戴蒙著作的基祖，每本書都由它衍生而來，包括《槍砲、病菌與鋼鐵》、《大崩壞》、《昨日世界》、《性趣何來》。

戴蒙的創見在於認為文明誕生的最重要條件是生物地理，人是地球上唯一遍布全球的物種，而這是討論生物地理是文明誕生條件的前提。

文明，其實是莫名其妙的產物首先是地球。

地軸傾斜使得地球有四季，組成地殼的活動板塊改變地貌，這兩個特色造成的後果，是地球上每個點都有獨特的氣候和不同的生物組成，所有的生物都是局部的、有地理限制的，唯有人類例外。

人類遍布著全球，是以每個社會都活在不同的環境中，造成生物多樣性和人文多樣性。

比如膚色的演化，已有證據和日照有直接關係；而地球上每個社會，都有獨特的語言、文化、社會組織等等。

人是地球上唯一遍布全球的物種，然而只有極少數社群發展出文明。

回顧人類的大歷史，雖然人類始祖最晚600萬年前就已經出現，但將近250萬年前才會製作工具，超過一半以上的人類歷史都不知道在做什麼。

爾後，現代智人的祖先最晚在15萬年前已經出現，繼而進入舊、新石器時代，直至約8800年前有城牆的聚落出現，說明著戰爭已經開始。

文明的發展不是理所當然，也不是人類發展的目標，而是莫名其妙的產物。

孟子說的是對的，人和禽獸沒什麼差異。

「文明」的相似字—－Civilization，是18世紀的法國人發明的。

不過，中國人對文明的看法比較高明：「經緯天地曰文，照臨四方曰明」，這種文明的概念不是翻譯而來的名詞，而是固有的概念。

它對萬事萬物有一套系統性的看法，能夠照看四方。

絕大多數的人類社會不使用文字，文明是少數人類社會的成就，彰顯了人類社群的不平等。

文明的條件文明的條件首要是農業，有了農業後才定居、人口增加、繼而社會分化，出現不同的行業，最後產生文字的需求。

地球上的自然資源是不平均的，不是每個社會都有相同條件發明相同的東西。

例如含有大量蛋白質的小麥，營養價值比稻米還高，其原生種只出現在中東一帶，是以世界上四大古文明中三個在中東，最早的人類聚落、文字與城牆都在中東。

不過，雖然戴蒙以生物資源來討論文明誕生及其後發展完全合理，但這本書最大的弱點只有比較現代和傳統社會，缺乏一套社會演化理論，因此雖然能用來說很好的故事，卻不容易提出能夠說服人的論證。

之後的兩本作品以不同的方式處理這個問題，包括《大崩壞》與《昨日世界》。

《昨日世界》這本書好奇「現代社會是怎麼出現的」，並提醒我們要建構出現代國家非常困難，現代國家的生活方式和過去大不相同。

傳統的社群是一種道德的結合，現代的社群則是一種法律的結合，特別適合陌生的人彼此相處。

李老師出身心理系、後來進入人類學領域，他認為晤談室、實驗室沒有辦法看到所有的人類現象，因此決定出走、轉往匹茲堡大學攻讀人類學博士。

他的研究主題是當代台灣在兩種不同社區的農業技術、知識傳播網路及改變過程等現象，例如原住民有機農業轉型和南部雜糧種植區的生質能源改作，和傳統人類學蠻不一樣的。

今天是來和大家分享戴蒙的”昨日世界”。

昨日世界裡的想像:人類看見什麼樣的當代社會什麼是人類學？在美國，人類學分成四個分支：體質生物人類學、考古學、語言人類學、文化人類學。

其中後兩者的部分，戴蒙認為人類語言的多樣性是相當獨特的，雖然可能以他鳥類學者的角度可以說鳥類也具有發聲的多樣性，但人類的語言不只是聲音，還有象徵符號、畫符的過程來濃縮談及的內容。

而文化現象方面的例子則非常多，像是宗教、生育模型和戰爭衝突。

而此書中，正融合了這四個分支成為一本精妙的科普書籍，相當令人讚嘆。

文化人類學的特色在於能夠透過教育、學習，來延續獨特的文化傳統及風俗。

例如不是每個族群都過農曆新年，原住民族像是阿美族、排灣族和賽夏族有他們定位近似於過年的大型祭典；傳統的中國文化有年獸的故事，賽夏族則有矮靈的傳說。

這種在經歷一年之後重新修復、和好的概念在不同的族群文化中，雖然時間點不一樣，但具有普同的相似性。

此外，文化也有象徵的效果。

語言人類學除了研究語言的傳遞，也有像是研究前哥倫布時代居住於南美洲阿茲特克人，如何以文字、文化和結繩記事建立具有帝國規模的管理系統。

而在現代則有一些研究創造性語言的例子，例如網路公民溝通的”火星文”。

文化和體質人類學—也就是生理的部分也會產生交互關係，例如新幾內亞地區的庫魯症（kuru）好發於婦女和特定年齡族群的現象，是致因於當地傳統的「人體葬」加上習俗分配的規矩，使得普里昂蛋白（prion）在特定族群中傳播。

又例如印度聖牛，學者好奇：為什麼當地沒有出現食用高營養價值的牛肉之行為呢？解答可能是因為牛有多種用途，像是牛乳和牛糞的利用，如果豢養牛群將可以維持一群人的生存，甚至兼顧到燃料和居住的需求。

故以生態的角度來說，尊崇牛反而能使資源延續。

微觀的文化人類學以今天戴蒙比較推崇的大歷史角度來說，多以1500年哥倫布發現新大陸後的時代為論述起點。

探索新大陸產生的新舊世界文化交流，產生許多後續的效果，例如英國庫克船長在大洋洲探索，結果被夏威夷原住民神化、卻又陰錯陽差被殺害的故事，還有白人傳教士和南非酋長對於神的辯證。

地理大發現造成的文化接觸為當代學者所重視，文化使得地理與歷史的環境產生特殊解釋，當地的文化脈絡會和外來者產生特殊的理解。

當代人類學的研究和戴蒙的論述類型走向兩個方向。

戴蒙的論述類型所做的是結合時間縱深、空間廣闊的綜合型，當代則比較應用性的去觀照問題，例如醫療人類學、發展人類學、環境人類學和科技社會研究，這種微觀的論述正好和大歷史互補。

我怎麼看人類學的跨文化任務？地理大發現到十七世紀的過程已經讓歐洲主要國家佔領第三世界，人類學的出現讓學者去研究當地的風俗、社會、經濟制度，並應用於殖民管理，這是人類學的源頭，也是它的原罪。

在美國出征伊拉克的過程中，人類學家也參與其中，執行文化認識的任務。

其他有名的當代人類學家像是研究青少年時期的MargaretMead還有研究伊斯蘭文化跨國比較的CliffordGeertz。

此外，人類學家比較會考量相對性的文化關懷，例如是否要滅除掉當地的奇異風俗（例如獵頭、生吞蠑螈、陰蒂縫合），去了解去做的原因和它對當地的重要性。

從文化人類學看大敘事的戴蒙，做了許多令人讚佩的排比。

但如同王老師所提及的，他對社會的機制轉變是不太令人信服的，受到其他重量級人類學學者像是JamesScott批評為「漆了西方理性主義的變形」，還有地理學家DavidHarvey批評他忽略了地理因素和政治、經濟、文化活動之間的滾動性。

最後，如果回去看人類學的演變，物產豐富的新幾內亞為什麼沒有發展成像歐洲這種物產不豐、卻產生侵略文化的歷史？戴蒙未考慮殖民經濟的歷史背景來做論述，有失公允。

資本主義雖然強大，但不一定能適用於每個觀點。

不能只從外在環境和遺留的證據來設想文化的樣貌，否則容易倒果為因。

而在許多小部族的案例，他們並不是自願成為狩獵採集的社會，而是為了逃避西班牙人的進駐而往森林躲避，戴蒙忽略了已存在的殖民社會或策略選擇的影響，部落的戰爭也不一定如他所論述的。

怎麼樣的研究才夠大、就又不那麼大趨勢呢？像是研究人類影響地質的歷史，或者人和動物間的畜牧史，還有”臨摹文化”如何從部落社會發展出來和自然巫術的象徵模式。

更多許多有趣的研究，請參見芭樂人類學。

以人類學看待文明與文化在最後的Q&A時間，兩位老師發表他們對於「批判他族文化陋習」和「界定文明和文化」的見解。

李老師認為，像是放生、殺豬公這種習俗，如果是戴蒙的話，他可能會覺得是自然環境資源利用方式的影響，但以人類學來說，就會好奇這樣的行為跟社會文化有什麼關係？有沒有其他方式來改變、可能又有什麼後續效果？而不是從文明或者理性的角度去理解。

人類學家做學問所居的被動態度，是為了防止過快判下「殘忍」文化的可能。

王老師認為所有人類社會都有文化，它是行為的規範、是人類學最基本的概念；文明則是另一回事，是非常特殊的文化形式，它一定要有文字，而不僅只是約定俗成。

李老師則是認為文化是人類族群都有的活動模式，但文明本身則是具有延續價值的特殊判準，文字的模式即是其中之一，延續與再生的機制皆是文明。

最後，王老師提及漢人文化即使沒有像是文化村這種保存形式，也有巨量資料可以提供參考，然而許多原住民百年前的生活和細節都已經消失。

由此可見文明一個最重要的特色—它不怕時間對記憶的侵蝕，而這，也是文明可怕的地方！本次活動感謝時報出版社贊助好書《昨日世界》，以及科技部科技大觀園的支持。

 【關於M.I.C.】M.I.C.（MicroIdeaCollider，M.I.C.）微型點子對撞機是PanSci定期舉辦的小規模科學聚會，約一個月一場，為便於交流討論，人數設定於三十人上下，活動的主要形式是找兩位來自不同領域的講者，針對同一主題，各自在14分鐘內與大家分享相關科學知識或有趣的想法，並讓所有人都能參與討論，加速對撞激盪出好點子。

請務必認知：參加者被(推入火坑)邀請成為之後場次講者的機率非常的高！本場演講由國科會「科普資源整合運用推廣計畫」支持，PanSci泛科學與國家高速網路與計算中心共同舉辦，感謝時報出版贊助好書《昨日世界》。

相關標籤：M.I.C.人類學大歷史文化文明昨日世界李宜澤王道還賈德戴蒙熱門標籤：大麻NASA女科學家量子力學CT值文章難易度剛好太難所有討論 0登入與大家一起討論Gilver28篇文章・ 3位粉絲＋追蹤畢業於人人唱衰的生科系，但堅信生命會自己找出路，走過的路都是養份，重要的是過程。

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」羅雨儂是如此回憶蘇慶儀的，然而白玫瑰同時也脆弱細膩又處處帶刺。

電視劇《華燈初上》從蘇慶儀（蘇媽媽）身亡的謎團展開，更在第二季留下兩大謎題：為何處事老練的她卻處處遭人反感？為何情同姊妹的雨儂是她憎恨的對象？若我們聚焦於蘇慶儀的角色性格，是否能從理論的角度發掘一些蛛絲馬跡，試圖更深入理解這個角色的性格養成，與她的成長經驗具有多少關聯？蘇為何帶刺？在細節處分辨「敏感」vs「鈍感」人格根據研究顯示，世界上幾乎每五人便有一人具有「高敏感」的特質，大概占了總人口的15－20%。

-美國心理學家ElaineN.Aron「高敏感」為美國心理學家艾融博士（Aron）於1996年提出的概念，形容情感較為細膩、容易感到焦慮，卻又事事考慮周全的人格。

這樣的性格無關乎好壞，且不只限於性格內向的族群。

特別重要的是，這並非一種疾病，而就如「特質」展現因人而異。

幾乎都是與生俱來的，儘管部分學者認為也可能是受到成長環境的後天影響。

　台灣學者進一步研究，通常女性對於社交環境中的負面評價更為敏感，同時華人群體文化也加深了高敏感族的壓力。

《華燈初上》裡的蘇慶儀便是鮮明的高敏感人格例子，以下便以「蘇」在劇中的表現認識「敏感型人格４大常見特性」。

線上測驗｜高敏感族自我檢測量表(HSP)＊測驗結果無法完整詮釋受測者所有性格，當下的心情也會影響到結果僅供參考。

透視「蘇」的內心－常見的敏感型人格４大特質在更深入的研究之後，艾融博士進一步統整出敏感型人格DOSE的４大特質，以詮釋何謂高敏感，然而需要注意的是，下列特質僅是研究中高敏感族常的表現，有符合下列特性也不一定就是高敏感族喔！特質１｜深度處理事情　Depthofprocessing蘇慶儀總是負責日式酒店「光」的所有帳務確認，在每晚最後一個離開，客人鬧事時也總能大事化小、小事化了。

蘿絲媽媽也曾提到，自己很少看帳，因為蘇總是能做得很好。

通常與高敏感的人共事，都能體會到他們優異的工作能力。

高敏感族時常思考，讓他們對周遭的觀察更加透徹、想法更加成熟。

因此他們多具有處理複雜問題、理解超齡詞彙的能力。

總而言之，超前部署、同時思考多層面問題，都是高敏感族的特性之一，並非是優柔寡斷的表現。

蘇的妥貼、蘇的細膩，正是她在「光」日式酒店受歡迎的原因。

圖／《華燈初上》特質２｜容易受到刺激　Overstimulation蘇將細膩的情感投注於琴棋書畫，樣樣精通，是劇中的大才女。

「借來的書，無論如何一定要還，因為不是你的，是借的，你是我借的，是嗎？」蘇慶儀從江瀚的行為便能判斷出，他並不愛她，便以最初相遇的場景比喻，委婉道出。

最終在生日會瞥見羅雨儂與江瀚兩人合唱時，失手將酒杯摔碎。

由於高敏感族生心理感受都特別細緻，因此更容易接收外界的雜訊：像是物理上的光線、噪音與天氣等；又或是心理上旁人的情緒、外界的壓力，害怕給別人添麻煩、擔心表現不夠好，都是高敏感族感到不適的原因。

然而這也反映出他們注重生活細節，對於生活品質追求的動力。

蘇的細膩使她受人喜愛，但也正是利刃割著她的內心，羅雨儂、江瀚……旁人的一舉一動，都使她心在滴血。

圖／《華燈初上》特質３｜情緒起伏較大　EmotionalReactivityandEmpathy「死了好，真的死得成那就最好了。

死掉的那一個就是永遠，因為挽回不來，死掉的就塵封在回憶裡，而回憶放得越久越美，時不時來戳妳一下，讓妳忍不住想念。

」「殺了我好，殺了我，你是不是就會永遠記得我」，蘇慶儀在受到情感刺激時，明顯地都會異常激動。

由於高敏感族對各種情緒的觸發都高於常人，日常生活中可能愛哭、害怕驚喜、容易驚嚇，或對事情有較大的反應。

然而，這樣的特質並只有負面，因為他們會是很棒的心事傾聽者、或是貼心的夥伴。

一如蘇一直是羅雨儂的好閨蜜，事業好夥伴，能夠傾聽她的大小事，卻很少是主動分享心事的那個人。

圖／《華燈初上》特質４｜察覺細微變化　SensingtheSubtle蘇慶儀對於麥克風的音準與雜音、小姐們吵鬧的談笑聲、酒香的味覺辨別都是角色中，最為敏銳且出色的。

這或許也是另類的技能，對於生活的觀察與敏銳度，使得高敏感族更容易察覺細小的變化，尤其是知覺上的感受，例如口感上的不同、數字財報的數據有錯誤、音準有偏差等等，因人而異。

然而，由於長時間的高度集中與壓力，也導致他們更容易感到疲憊。

蘇對細微之處的敏感，使她將「光」經營得優雅高貴，來到日式酒店的客人總能得到心靈上的釋放。

圖／《華燈初上》如何和身邊的「蘇」共處？－敏感可以是一種天賦隨著劇情推進，我們能察覺蘇慶儀的敏感，有一部分源自於成長經驗帶來的影響。

若我們能回到蘇的過去，或是你我身邊便有相似於蘇的高敏感者，可以如何與之共處，避免敏感的「天賦」變質成「絆腳石」呢？以下統整多篇研究，提出以下４大方法：方法１｜理解你我，設立關係界線「高敏感」一詞出現之前，敏感族時常被人誤會為膽小、內向、神經質，然而當我們能夠理解這些特質大部分是天生，且與過往經歷有關，導致他們對於事務處理都會更為謹慎小心；並轉而看到他們的優勢、不踏足他們對外設立的保護線，都會是與他們共事的方式。

方法２｜進行溝通，區分對話層次與他們交談時，可以針對討論的事件，區分出需要的是「淺層對話」，還是需要「深度交流」，方便互相以最適當的狀態進行對話。

例如提前告知「對事不對人」、「這件事主要是想討論…的部分」，避免參雜過多的雜訊與超出適當的情緒運轉。

方法３｜適度休息，訂下停損按鈕美國人類發展學教授阿札巴（MarwaAzab）曾指出，適度休息對於高敏感族群是必要的。

由於他們情緒或感知的接收，就像是密度更大的篩子，因此更容易壓力與情感超載，所以若能雙方訂下一個進度停損點，像是時間性的（半小時結束）、內容性的（到…部分結束），或底線性的（不進行人身攻擊）等等，都會是更有效率也彼此舒適的方法。

方法４｜保護彼此，釐清雙方立場互動過程中，不只對於高敏感族，我們也需要時時注意自己的狀態，不需完全陷溺於當下的情境裡。

不必過度注意高敏感族的情緒，導致事事退讓、委曲求全，還是需要進行有效對話，在彼此都感到舒適的前提達成共識，才是長久的共處之道！延伸閱讀：《華燈初上》關係糾葛剖析專區參考資料謝雅竹（2020）。

高敏感族於人際互動經驗中的心理歷程探究：第二波正向心理學觀點。

國立臺北教育大學心理與諮商學系未出版碩士論文，台北市。

呂盈璇譯(2017)。

高敏感是種天賦：肯定自己的獨特，感受更多、想像更多、創造更多（原作者：Ilse,Sand長沼睦雄）。

台北市，三采文化。

蕭雲菁譯（2018）。

開啟高敏感孩子天賦：兒童精神科醫師給高敏感兒家長的41個養育、照顧、陪伴提案（原作者：長沼睦雄）。

台北市，三采。

Homberg,J.R.,Schubert,D.Asan,E.&Aron,E.N.(2016).Sensoryporcessingsensitivityandserotoningenevariance:Insightsintomechanismsshapingenvironmentalsensitivity.NeuroscienceandBiobehavioralReviews.71,472-483.Aron,E.N.,Aron,A.,Jagiellowicz,J.,2012.Sensoryprocessingsensitivity:areviewinthelightoftheevolutionofbiologicalresponsivity.Pers.Soc.Psychol.Rev.16(3),262–282.相關標籤：華燈初上雞湯來了高敏感族群高敏感測驗熱門標籤：大麻NASA女科學家量子力學CT值所有討論 1登入與大家一起討論#1馮傻逼2022/04/06回覆????雞湯來了79篇文章・ 567位粉絲＋追蹤幸福，如何選擇？雞湯來了相信我們值得擁有更優質的家人關係。

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