018 我們大家都是中華民國派 - 星雲大師全集

蔡英文的政見，已經喊出了「維持現狀」；洪秀柱更進一層，他數十年的政治生涯，本來就沒有什麼統派、獨派，他是正派；現在洪秀柱說他是「中華民國派」。

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目前台灣兩黨的政治人物，民進黨的蔡英文，國民黨的洪秀柱，都已經承認他們是要競選中華民國總統，對中華民國的認同，都已經一致。

蔡英文的政見，已經喊出了「維持現狀」；洪秀柱更進一層，他數十年的政治生涯，本來就沒有什麼統派、獨派，他是正派；現在洪秀柱說他是「中華民國派」。

兩黨都要競選中華民國總統，目標一致，這是可喜的現象。

因為只要有中華民國，我們要本土化也好，多黨制也好，甚至為選舉吵吵鬧鬧，大家都還能生存；假如沒有中華民國，一切就都成了泡影。

但是，大家的內心想法究竟是怎麼樣，我們就沒有辦法去預料了。

中華民國現在已經一〇四年，在這個百年的歷史過程中，在大陸，有過「寧漢分裂」、「洪憲改制」、「張勳復辟」，也有過張學良挾持蔣介石為人質要他抗日等，吵吵鬧鬧數十年。

後來又有了共產黨，一下子國民黨要「容共」，一下子要「國共分裂」，合作、分裂，分裂、合作，也有過多少次。

甚至，讓美國國務卿馬歇爾到中國來調停國事，終究因為蔣中正不能容人、用人，和國民黨裡的派系，如：桂系的李宗仁、白崇禧，還有其他的民社黨的張君勱，青年黨陳啟天、左舜生，以及民主派人士的陳銘樞等，讓國民黨終於不敵共產黨，偏安於台灣。

不過，「中華民國」這一個名稱，因為始終存在，在世界上有二十多個國家承認，也曾擁有過六十萬大軍。

現在共產黨對「中華民國」，不如過去那麼敵視，也容許讓這個名稱存在，但只有一個重要條件，那就是：台灣不可以宣布獨立。

台灣的民進黨在三十年前創黨，最初他只是因為白色恐怖、「二二八」受難事件對國民黨的極權抗爭；後來，由基督教長老教會發表〈人權宣言〉提到，讓「台灣成為一個新而獨立的國家」，「台獨」這個名稱就出現了。

到現在台灣，國民黨的威權政治不再了，一度消沉的台獨議論，又再甚囂塵上。

有人說，台灣沒有獨立的條件，馬英九先生做總統，主張「不統、不獨、不武」三不政策，讓對岸的中共也勉強承認。

我們也曾經在各種共產黨傳播的資訊裡看到，只要台灣不獨立，他們都不會動武。

看起來，「中華民國」這四個字要是換成「台灣國」，台灣的這場災難，我們就無法預想了。

因為共產黨的「不排除以武力解決台灣問題」，至今這個政策仍然沒有改變。

目前，台灣人民由於自由民主思想還沒有完全上軌道，所以自由民主的成熟度與高度還不夠，只憑著過去歷史傷痕的仇恨，意氣用事，結果我們也難以逆料了。

不過，現在蔡英文的「維持現況」，洪秀柱的「中華民國派」，只要我們大家冷靜的思考，「維持現狀」和「中華民國派」，都是最低的紅線邊緣了。

現在台灣有二千三百多萬人，福建人、客家人、外省人、原住民、外籍配偶、外籍勞工等等，有這許多不同的身分族群居住在台灣。

台灣和大陸的統一，我們也不知道何時何日；台灣國的獨立，我們也不曉得能否出現？現在，我們都只希望和平第一，生存第一。

我們希望台灣所有的族群，都不要衝動，不管你怎麼樣的主張，你在台灣居住的人，應該都是台灣人，也都是繼承悠久中華文化的中國人。

假如不承認我們是中國人，我們是哪一國的人呢？你要做日本人呢？還是美國人呢？在現在的狀況下，我們總不能做一個無國籍的世界難民。

儘管國際政治上不承認「中華民國」居多，但在台灣，還是有中華民國的憲政體制存在，還是有二十多個邦交國，一百多個免簽證國家對我們的友好。

政治，不是憑意氣用事的，當然，我們可以在會議桌上談判，但不希望政權用武力來決定。

今日，全世界都高唱自由、民主、和平，甚至，我們也肯定前中國大陸國家領導人曾經發表過「擱置爭議，一中各表」的說法，能夠這樣相安無事，也就是當今這個時代的萬幸了。

現在我們坦誠的說，兩岸統一，台灣有承認嗎？台灣獨立，大陸會容許嗎？今天自由民主的政治要在談判桌上解決，不能靠武力，不能靠強權，也不能靠意氣用事。

對於台灣由哪一個政黨執政，我們並不感覺到那麼重要，「和平生存」才是最重要的希望。

希望兩岸的問題，大家冷靜的、智慧的來思考、處理，不能再讓人民遭受苦難。

希望兩黨和全體本省人、外省人、客家人等等所有居住在台灣的人士，都要承認中華民國，因為這是憲法說明生存安全的符咒啊。

二〇一五年七月二十日刊於《人間福報》 上一則: 014　我們在海洋中心如何生存？ 下一則: 022　何謂本土化的真正意義 回上層 書目錄 佛教管理學1　經典系列 《阿彌陀經》的管理學 031　前言 031　一、從「自然生態的保護」看阿彌陀佛的管理 035　二、從「居住建築的規劃」看阿彌陀佛的管理 037　三、從「經濟生活的富足」看阿彌陀佛的管理 038　四、從「人事制度的完善」看阿彌陀佛的管理 040　五、從「三根普被的教育」看阿彌陀佛的管理 042　六、從「和諧共生的倡導」看阿彌陀佛的管理 《普門品》的管理法 049　前言 049　一、從「大慈大悲」看觀世音的管理 051　二、從「救苦救難」看觀世音的管理 055　三、從「一心稱名」看觀世音的管理 057　四、從「布施無畏」看觀世音的管理 059　五、從「滿足所願」看觀世音的管理 060　六、從「隨機應現」看觀世音的管理 「佛遺教三經」的管理法 067　前言 068　一、《八大人覺經》的管理法 073　二、《佛說四十二章經》的管理法 082　三、《佛遺教經》的管理法 《地藏經》中的地獄管理法 103　前言 104　一、地獄在哪裡？ 108　二、地獄是什麼景況？ 111　三、是誰建造、設計了地獄？ 114　四、地藏菩薩的管理法 天堂的管理法 133　前言 136　一、欲界 148　二、色界 158　三、無色界 《玉耶女經》的婦女管理學 165　前言 165　一、玉耶女禮佛因緣 167　二、玉耶女「照心的鏡子」 169　三、佛陀開示婦女之道 170　四、與鄰里和睦相處 171　五、教導兒童知禮守法 172　六、學佛自我管理法 《善生經》的青少年自我管理學 175　前言 175　一、孝養父母之道 178　二、尊敬師長之道 180　三、夫妻相處之道 181　四、親友往來之道 182　五、建立信仰之道 186　六、關照下屬之道 《維摩詰經》的社會管理學 191　前言 191　一、「無量方便」的社會管理 194　二、「大小互融」的社會管理 201　三、「男女平等」的社會管理 203　四、「不二法門」的社會管理 206　五、「心淨土淨」的社會管理 《三世因果經》的管理學 211　前言 212　一、了知因緣思想的管理 215　二、自作自受的行為管理 218　三、福禍窮通的命運管理 233　四、五戒生活的社會管理 《佛說孛經》的政治管理學 229　前言 230　一、以性格仁慈來管理國家 236　二、以重視輿情來管理國家 243　三、以民生康樂來管理國家 《華嚴經》善財童子五十三參的學習管理學 253　前言 253　一、不忘初心 255　二、吃苦耐勞 257　三、腳踏實地 259　四、自我要求 261　五、疑而好問 263　六、與人為善 266　七、平等尊重 267　八、契理契機 269　九、樂說無礙 271　十、解行並重 《十善業道經》的管理法 275　前言 275　一、不殺生 278　二、不偷盜 282　三、不邪行 285　四、不妄語 288　五、不兩舌 290　六、不惡口 293　七、不綺語 295　八、不貪欲 298　九、不瞋恚 300　十、不邪見 佛教管理學2　叢林系列 004　佛法的管理法 086　叢林的管理法 108　禪門的管理法 148　人間佛教的「治心十法」 188　佛教的「梵唄音樂」管理學 222　禪和子其人傳 佛教管理學3　弘法系列 004　人事篇人事管理法 056　社會篇我為社會排難解紛 078　警察篇做人要能通過警察關卡 104　軍中篇我把佛法帶入軍中 130　教育篇佛教要進入校園 158　監獄篇苦難的人更需要佛法 186　佛光山的管理法 240　佛光山的三寶山 276　宗教立法之我見 佛教管理學4　兩岸系列(1) 006　編者的話 008　【推薦序】「慈悲思路」開創台灣出路──超越黨派、族群、地區的當代諍言 016　【代序】我可以稱台灣中國人──《慈悲思路‧兩岸出路》 第一篇選出優秀領導人 030　選舉大樓的成功與倒閉 034　讓台灣兩黨有十萬個總統候選人 038　兩位女性競選總統是台灣的榮耀 042　看兩黨，誰能團結誰就能勝利 046　從《禮記•禮運大同篇》看選舉 052　選舉要靠「罵人」來當選嗎？ 056　兩個偉大的女性起跑 062　一個參選人猶豫的告白 066　選舉人的前途舞台在哪裡？ 070　國民黨大老們都沒有黨性了嗎？ 076　兩黨的副總統候選人在哪裡呢？ 082　民意代表們當選後有什麼好處？ 090　有好的選民，才有好的候選人 096　每逢選舉，可憐我要說謊 102　我重要呢？黨重要呢？ 108　看報八十年，看選舉最傷心 114　每一張選票從哪裡來？ 122　說謊造謠者能做民意代表嗎？ 128　選舉的語言要自重，不是詆毀 134　天堂地獄裡有沒有選舉？ 140　關於選舉造勢與街頭運動 146　候選人落選時怎樣收場？ 第二篇尋找台灣領導力 154　選舉期間，讓我們懷念幾位前賢 160　希望台灣出一個齊桓公 164　敬告國民兩黨元老們 168　讓孫中山先生在台灣復活吧！ 174　國民黨的功過偉大而又可悲 180　台灣每年每月都在忙選舉 186　國民黨有關人士應向孫中山謝罪 190　「回頭轉身」救台灣 198　和對手共同為國家建設 202　每一個人做自己的神明 210　佛陀原來也是一位政治家 226　兩位黨主席想些什麼？ 232　我猶豫，這一票投給誰？ 238　選票的內情都不簡單！ 244　觀音、媽祖都可以選總統 250　附錄：何處惹塵埃 佛教管理學5　兩岸系列(2) 第三篇悲憫土地與人民 008　人是一個，宇宙在人的心中 014　我們在海洋中心如何生存？ 018　我們大家都是中華民國派 022　何謂本土化的真正意義 032　台灣移民現在是第幾代？ 040　苦難的人生，苦難的中國人 048　民進黨與中華民國總統 054　台灣人對日抗暴事件回憶 060　台灣濁水溪的淚水長流 068　我們要向原住民學習 074　大家應了解台灣人的悲情 080　台灣能去中國化嗎？ 086　什麼資格才能成為「台灣人」？ 092　唯有一乘法，無二亦無三──我們對台灣選舉亂象的感慨 098　關於台灣獨立我見我思 104　李登輝先生是哪一種人？ 110　請問台灣人，台灣還像台灣嗎？ 第四篇深思民主與自由 118　政府是誰？我們每個人都是一個政府 124　回憶中華民國第一屆總統選舉 130　當代青年的目標在哪裡？ 138　回應民主會亡國的思惟 144　自由，不能侵犯別人的自由！ 148　台灣的競爭力在哪裡？ 154　惡性的執著需要客觀會議解決 160　假如沒有了「中華民國」 166　我們對兩岸往來的建議 176　回顧古代有自由民主嗎？ 182　眉毛無用，有它才像人 188　台灣人會知道自己的祖先嗎？ 194　台灣人的身心住在哪裡？ 202　台灣的是非善惡在哪裡？ 210　建設兩岸談判的基礎 222　建設台灣好人政治的示範 230　附錄：讀者看選舉評論