大陸四大名山簡介

全山突起三主峰，稱為大峨、中峨、小峨，一脈相連，主峰萬佛頂海拔三○九九公尺。

與五臺山、普陀山、九華山等，共稱我國四大靈山。

自山麓至山頂五十餘公里有七十餘寺院 ...       五台山 峨嵋山 九華山 普陀山     回上頁 回簡介區 回主頁 留言版 更正欄 本站信箱     五台山（回頂端） 位於我國山西五台縣東北，與峨眉山、普陀山、九華山合稱為我國佛教之四大靈山。

以東、西、南、北、中五峰聳立，山頂無林木，壘土如台，故稱五臺山。

又以五巒巍然，拔乎群山，盛夏仍不知炎暑，故別號清涼山。

為古來文殊菩薩示現之道場，廣受海內之信仰。

華嚴經菩薩住處品及寶藏陀羅尼經謂文殊菩薩住處為五頂，名清涼山。

此為文殊信仰之由來。

五台為：東台望海峰，又稱無恤台、常山頂。

西台挂月峰，又稱瞢□山，上有泉群山。

南台錦繡峰，又稱系舟山。

北台協鬥峰，又稱夏屋山、覆宿埵。

中台即翠岩峰。

自北魏文帝遊中台，創建大孚圖靈鷲寺後即佛寺林立。

極盛時，五峰內外佛剎多達三百餘寺，迄今約存一百餘寺。

其中以大佛光寺與顯通寺之無梁殿、銅殿著稱於世。

羅侯寺、清涼寺、金閣寺、北山寺、望海寺、大文殊寺亦頗為著名。

與此山有關係之名僧很多，如：不空建金閣寺、玉華寺等，成為密教中心。

法照建竹林寺，修習念佛三昧；日僧圓仁承其教法，傳至比睿山，是為引聲念佛之始。

澄觀曾于大華嚴寺著華嚴經疏。

日本之入唐僧、入宋僧至此參訪者頗多。

又如高麗之慈藏、罽賓之佛陀波利等皆曾登山參訪。

元代成宗皇太后嘗建大萬聖佑國寺，並重修五台諸寺。

八思巴亦曾駐此。

明萬曆年間，重修大塔院寺，建護國釋迦文佛舍利塔，塔臺上築有球形之塔身，上安十三級之相輪，塔高二十七丈，周圍二十五丈，為西藏式喇嘛塔，是山中最為壯觀之地。

清康熙以後，歷代皇帝行幸不絕，捐資營修，滿蒙之佛教徒亦常至此巡塔，活佛亦屢次巡駐。

今住僧中分為青衣、黃衣兩派。

青衣僧住大顯通寺、大塔院、金閣、靈境等十剎。

黃衣僧為喇嘛僧，住菩薩頂、金剛窟、羅侯等十大剎。

自古以來蒙古王公每歲朝山，佈施甚厚。

    峨嵋山（回頂端） 峨嵋山，位於四川峨眉縣西南約七公里處。

為普賢菩薩顯靈說法之道場。

又作蛾眉山。

佛教稱為光明山，道教稱為虛靈洞天。

山脈由岷山伸展而出，崗巒疊起，氣勢如虹，蜿蜒一百八十餘公里，周圓五六百公里。

全山突起三主峰，稱為大峨、中峨、小峨，一脈相連，主峰萬佛頂海拔三○九九公尺。

與五臺山、普陀山、九華山等，共稱我國四大靈山。

自山麓至山頂五十餘公里有七十餘寺院、四十餘山洞、百餘石龕。

其中聖壽萬年寺為普賢菩薩示現之中心道場；其起源乃因晉時蒲翁見普賢菩薩顯現，遂於此山建白水普賢寺，後歷經各朝代重修。

明萬曆年間，改稱萬年寺。

寺中銅鐵佛像，造型優美，鑄造精良，為珍貴之佛教文物。

此外另有伏虎寺、報國寺、清音閣、黑龍江棧道、仙峰寺、金頂、光相寺等，皆極著稱。

    九華山（回頂端） 九華山，位於安徽青陽縣西南，佔地一百餘平方公里，原名九子山，與山西五臺、四川峨嵋、浙江普陀合稱中國佛教四大名山。

山有九十九峰，以天臺、蓮華、天柱、十王等九峰最雄偉。

主峰十王峰，海拔一三四二公尺。

九華山原名九子山，係因九子峰而得名。

此峰頂有九小峰，狀如嬰兒，回環向背，團聚而戲，故名九子。

唐代李白至此，以九峰聳立如蓮華，更名為九華山。

九華山峰巒奇麗，高出雲表，李白題詩云：「昔在九江上，遙望九華峰，天河掛綠水，繡出九芙蓉。

」唐代劉禹錫讚其「奇峰一見驚魂魄」，宋代王安石譽之為「楚越千萬山，雄奇此山兼。

」山中多溪流、瀑布、怪石、古洞、蒼松、翠竹，山光水色獨特別緻，遍佈名勝古跡。

昔日有騷人墨客來此遊，作詩描述此處風光云：「一蓮峰簇萬花紅，百里春陰滌曉風，九十蓮華一齊笑，天臺人立寶光中。

」其山川之秀，素有「東南第一山」之稱。

此山最早開發於東晉隆安五年（401），杯度在此創建化城寺。

據宋高僧傳卷二十池洲九華山化城寺地藏傳記載，地藏為新羅國王金氏之一族人，名金喬覺，喜歡九華山之幽翠，得山神之助，棲止於山。

至德（756～757）初年，諸葛節來此，見地藏修苦行，遂構建禪宇。

建中（780～783）初年，張公嚴聞地藏高風，移舊額，並上章奏請建寺。

貞元十九年（803）地藏示寂於此，此金氏地藏被認為係地藏菩薩之應化，並廣被尊崇。

自是九華山乃被認為係地藏菩薩顯聖度眾之道場、地藏信仰之中心，同時大規模建築寺宇，歷經宋、元、明、清而日益興盛。

鼎盛時期，佛寺達三百餘座，僧眾四千餘人，香煙繚繞，經年不絕，故有「佛國仙城」之譽。

現尚存化城寺、九子寺、?身寶殿、慧居寺等七十八座古剎，佛像一千五百餘尊，藏有明神宗萬曆年間所頒之聖旨、藏經及其他玉印、法器等文物一千三百餘件。

百歲宮中供有「應身菩薩」無瑕禪師之肉身坐像。

九子寺，建築宏偉，寺左有七布泉，音如鐘鼓不絕，寺右有垂雲澗，聲如環珮合鳴，素稱「九子聽泉」。

無相寺係唐開元初年王季友之故宅，後改建為寺，北宋治平年間賜「無相寺」之匾額。

上禪堂，原名景德堂，清康熙年間玉琳國師弟子宗衍擴建，始易今名。

旁有金沙泉，深不盈甌，四時不竭，泉岩上「金沙泉」石刻，傳為李白所書。

泉邊有一金錢樹，為九華山三寶之一，傳為李白酤酒錢所化而成。

肉身寶殿，位於神光嶺，俗稱肉身塔，木質，七級，高十八公尺，每層佛龕八座，供奉金色地藏像，塔兩側有十王立像供侍。

據安徽通志載，新羅國王近宗金喬覺（地藏）卓錫九華，居於南臺（今神光嶺），唐貞元十年，九十九歲示寂，兜羅手軟，金鎖骨鳴，顏面如生，佛徒信為地藏菩薩化身，乃建塔紀念。

明神宗賜名「護國肉身寶塔」，今存者，乃清同治年間重建。

    普陀山（回頂端） 普陀山，位於浙江定海縣東海中之舟山群島。

又稱補陀山、補陀洛迦山、梅岑山、小白花山。

為觀世音菩薩之聖地。

與五臺山、峨眉山、九華山並稱我國佛教四大名山。

唐以前傳有梅福、葛洪寄隱修道，故又稱梅岑山。

唐大中年間（847～860），有一印度僧至此自焚十指，而親睹觀世音菩薩現身說法，授以七色寶石，遂傳此地為觀音顯聖地。

五代後梁貞明二年（916），日僧慧鍔從五臺山持觀音像歸國時，船行至該地，輾轉不前，乃就地建寶陀寺供養，而仿印度觀音住地之補陀落迦（梵Potalaka ）取名。

南宋以降，歷朝布施財物頗多，寶寺林立，僧徒日眾，遂成大道場。

古來祈求航海安全之例頻繁，朝拜亦甚盛行。

南宋紹興元年（1131），將普陀山佛教各宗統一歸於禪宗。

嘉定七年（1214），又規定該山以供奉觀音為主。

歷朝相繼興建寺院，一度有寺院、庵堂、茅蓬二一八所，僧尼二千餘人。

其中著名者有三大寺、七十二小寺。

佛寺始立於五代後梁貞明年間（ 915～920），全山縱橫十八公里左右。

三大寺為普濟寺（前寺）、法雨寺（後寺）、慧濟寺。

每年春夏之交，由各地前來普陀進香避暑之善男信女絡繹於途，成為江南諸省香火最盛之佛寺。

普濟寺僧侶之眾，範圍之廣，居全山之冠。

該寺建於北宋元豐三年（1080），稱為寶陀觀音寺。

清康熙三十八年（1699），重建大殿，並賜寺額「普濟群靈」，寺因以名。

寺中大殿供有金身釋迦塑像，寺門外有石橋荷池、鐘樓、盤陀石、御碑亭等名勝。

法雨寺依山建築，位居普陀後山，寺中觀音殿內供奉一尊大理石雕之觀世音像，體態曼妙，神情凝重，予人以親切之感，為一傑出之藝術作品。

慧濟寺昔稱「不肯去庵」，建於宋神宗時，歷代屢加修築始成巨剎。

普濟寺、法雨寺、慧濟寺等屬臨濟宗、曹洞宗。

普陀山絕頂之白華山俗稱佛頂山，由山麓至白華頂有二千餘石級，山腰有雲拂石，上刻「海天佛國」四字。

慧濟寺即在白華頂下，與前後寺並稱為普陀三大叢林。

普陀山四面環海，山中巖峰洞窟天然形成，玲瓏聳峭，奇險詭幻，不一而足。

海潮聲與山上寺觀梵音交相合鳴，構成一幅海天佛國之奇境。

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