古詩選讀：【樂府】敕勒歌| 大紀元

敕勒歌(1). 敕勒川(2)，陰山(3)下。

天似穹廬(4)，籠蓋四野。

天蒼蒼(5)，野茫茫，風吹草低見牛羊。

註釋. 1.敕勒歌：相傳為東魏高歡命其部將斛律金 ... 文化百科 文明探索 人生感悟 文學世界 史海鉤沉 人物春秋 教育園地 預言與傳奇 詩詞歌曲 詩經 樂府 古體詩 唐詩 宋詞 元曲 其他詩詞 古體詩詞創作 現代詩詞創作 歌詞歌謠 散文隨筆 古典散文 現代散文 名家散文 閒話文史 電影隨筆 開卷有得 書序書摘 書評書話 劇本劇作 名言錦句 小說大觀 古典長篇小說 古典短篇小說 現代長篇小說 現代中篇小說 現代短篇小說 社會/紀實文學 報告文學 文學常識 認識文學 詩詞常識 文法修辭 應用文類 外國文學 外國詩歌 外國散文 外國古典長篇 外國現代長篇 外國短篇小說 大紀元首頁副刊文化網文學世界詩詞歌曲樂府正文 古詩選讀：【樂府】敕勒歌邱宜文 敕勒歌(1) 敕勒川(2)，陰山(3)下。

天似穹廬(4)，籠蓋四野。

天蒼蒼(5)，野茫茫，風吹草低見牛羊。

註釋 1.敕勒歌：相傳為東魏高歡命其部將斛律金所作。

宋‧郭茂倩《樂府詩集》卷86《雜歌謠辭•敕勒歌》下引《樂府廣題》言：「北齊神武(高歡)攻周玉壁，士卒死者十四五，神武恚憤，疾發。

周王下令曰：『高歡鼠子，親犯玉壁，劍弩一發，元兇自斃！』神武聞之，勉坐以安士眾，悉引諸貴，使斛律金唱敕勒，神武自和之。

」 2.敕勒：北方種族名。

敕勒川，指敕勒族遊牧的草原地帶。

3.陰山：山脈名，起自河套西北，綿亙綏遠、察哈爾、熱河，至內興安嶺。

4.穹廬：氈帳，即蒙古包。

中央隆起，四周下垂，形狀似天，因而稱為「穹廬」。

5.蒼蒼：深青色。

賞析 〈敕勒歌〉為北方民歌代表作，雄渾自然；短短數句描繪出北方壯麗的景致，如在眼前：無際的平野彷彿以天為帳，一眼望去，天地但感遼闊蒼茫。

末句是神來之筆：由於長草太過茂盛，竟然掩蓋了低頭吃草的牛羊，等大風吹過瞬間才驚見無數身影，「吹」、「低」、「見」三字，互為因果，帶出了北人的豪邁之氣，和一幅生動傳神的遊牧圖！原野和大地本是遊牧民族賴以為生的資產，土壤豐饒，便能使健兒們活力充沛。

本詩雖然簡樸，卻有雄壯之氣，並充滿一股真摯的情感！ 參考語譯 在敕勒川以及陰山的下方，天空就像是一個大大的帷帳，籠罩了四面的原野。

天空如此高遠，僅見一片青藍色的蒼茫，遼闊的平野看不到邊際。

大風吹過，長草暫時低垂，一群群的牛羊從原野中出現。

摘自《古詩選讀》文津出版社提供 【古詩選讀（附吟唱光碟）】邱宜文主編　文津出版社 「誦詩三百、歌詩三百」，詩歌本為最精煉且富音樂性之文學，古以弦歌雅樂，匡正民心。

本書選錄唐以前最富代表性之詩篇，加以註釋賞析；並集合兩岸傑出音樂工作者，重譯古譜及吟唱，還原古代笙歌吟詠之風。

全書內容含古歌謠、《詩經》、《樂府》、《古詩十九首》、魏晉南北朝詩作等約90首經典篇章。

附錄光碟曲目選自唐《風雅十二詩譜》、明《魏氏樂譜》、清《詩經樂譜》，及今人創作曲等，優美純淨，重現古廟堂大雅之聲。

希望提供國人一份可資潛移默化，達成溫柔敦厚詩教目的之精神食糧。

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今所見者多錄於郭茂倩《樂府詩集》與清‧沈德潛《古詩源》中 古詩選讀：卿雲歌三首 古歌謠仍佔有著重要的一席之地，沈德潛在其〈古詩源序〉中便提到：「使覽者窮本知變，以漸窺風雅之遺意。

猶觀海者由(辵+羊)河上之以溯崑崙之源，於詩教未必無少助也。

」 古詩選讀：獲麟歌 鳳凰與麒麟都是上古傳說中的仁獸，只有太平盛世時才能見著，而今卻在亂世出現，還淪落獵人之手；一如仁者之不遇明君，竟遭逢輕視戲弄。

古詩選讀：子產誦 子產是春秋時代鄭國的大夫，於昭公時為相，從政期間使得鄭國富強，百姓有禮。

由於他不以利益為尚，而以禮義和全民的福址做為施政的考量，認為「為善者不改其度」、「禮義不愆，何恤於人言」(《左傳•昭公四年》)，重新分配田地，擬定軍賦制，觸犯到了許多人維護自己的私心… 古詩選讀：接輿歌 楚狂接輿作歌之事見《莊子‧人間世》及《論語‧微子》篇。

《論語》所載較簡：「楚狂接輿歌而過孔子，曰：『鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。

已而已而！今之從政者殆而！』孔子下，欲與之言。

趨而辟之，不得與之言。

」 古詩選讀：徐人歌 延陵季子將聘晉，帶寶劍以過徐君。

徐君觀劍，不言而色欲之。

季子未獻也，然其心許之矣。

使反而徐君已死，季子於是以劍帶徐君墓樹而去。

徐人乃為之歌。

古詩選讀：越人歌 〈越人歌〉是中國歷史上記載的最早的一首翻譯歌。

它出現在先秦時的楚國；當時的令尹鄂君子晳有一天「泛舟於新波之中」，聽到划船的越人唱起了這首歌，由於歌詞是越語，鄂君子晳聽不懂，還找了當地人來翻譯成楚語，就是今所載之〈越人歌〉。

古詩選讀：越謠歌 這首來自古越的歌謠，文字淺白活潑，細思量則備覺情深義重，含蓄中互道決不為貧富而相忘：「乘車」、「跨馬」代表富貴，而「帶笠」、「擔簦」則言貧賤。

古詩選讀：《詩經》桃夭 首章以盛開嬌豔的桃花，比擬新嫁娘容姿豔麗，于歸之得時。

二章以實起興；由桃樹圓碩的果實，象徵婚後能多子多孫… 評論 「大紀元將選取精彩讀者評論在全球報紙版面上刊登，請您与我們一起記錄歷史」 「大紀元保留刪除髒話貼、下流話貼、攻擊個人信仰貼等惡意留言的權利」 我們使用cookies來了解您如何使用我們的網站並改善您的用户體驗。

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