正心：使自己的知、情 - 中文百科知識

《禮記·大學》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

”正心，指心要端正而不存邪念；誠意，指意必真誠而不自欺。

認為只要意 ... 正心 正心：使自己的知、情、意與外界融合。

也自然地會與自己面前的事物融合，故能不“心不在焉，視而不見、聽而不聞”。

儒家提出的一種修養方法。

這種心氣也是《孟子》所言的“浩然之氣”的感應相符。

《大學》中提出的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，成為南宋以後理學家基本綱領的一部分。

基本信息名稱：正心拼音：zhèngxīn出處：《禮記·大學》釋義：端正心性類別：哲學基本解釋正心1.謂使人心歸向於正出處《禮記·大學》：“欲正其心者，先誠其意。

”和“心正而後身修。

”原文：所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。

選自《大學·修身先正心》心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。

此謂修身在正其心。

翻譯：之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。

心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看，但卻像沒有看見一樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見一樣；雖然在吃東西，但卻一點也不知道是什麼滋味。

所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。

讀解：正心是誠意之後的進修階梯。

誠意是意念真誠，不自欺欺人。

但是，僅僅有誠意還不行。

因為，誠意可能被喜怒哀樂懼等情感支配役使，使你成為感情的奴隸而失去控制。

所以，在“誠其意”之後，還必須要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）來駕馭感情，進行調節，以保持中正平和的心態，集中精神修養品性。

這裡需要注意的是，埋與情，正心和誠意不是絕對對立，互不相容的。

朱嘉說：喜怒哀樂懼等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我們不能自察，任其左右自己的行動，便會使心思失去端正。

所以，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂俱等情慾，不是絕對禁慾，而只是說要讓理智來克制、駕馭情慾，使心思不被情慾所左右，從而做到情理和諧地修身養性。

也就是說，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要為情所牽，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。

（這幾句後來成了相關成語和名言，用來生動地描畫那種心神不屬，思想不集中的狀態，是教書先生在課堂上批評學生的常用語言。

）這樣來理解，修身在正其心也就沒有什麼神秘感了罷。

2.擁有正義的心，不懼怕敵人原是儒家提倡的一種修養方法，現也泛指心地端正誠懇。

《大學》中提出的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目，成為南宋以後理學家基本綱領的一部分。

正心：使自己的知、情、意與外界融合，也自然地會與自己面前的事物融合，故能不“心不在焉，視而不見、聽而不聞”。

儒家提出的一種修養方法。

這種心氣也是《孟子》所言的“浩然之氣”的感應相符。

相關詞語阿Q正傳阿正哀莫大於心死哀心愛心安安心心安心安心定志安心樂業安心樂意安心立命安心落意安心恬盪安宅正路左心作古正經作賊心虛坐上琴心尊正做心兒鑽心蟲纂心祖心阻心鑽心自尊心走心椎心嘔血著心縱心正心哲學正心誠意儒家倡導的一種道德修養境界。

《禮記·大學》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

”正心，指心要端正而不存邪念；誠意，指意必真誠而不自欺。

認為只要意真誠、心純正，自我道德完善，就能實現家齊、國治、天下平的道德理想。

為後儒所推崇。

宋代程頤說，進修之術，“莫先於正心誠意”(《遺書》卷十八)。

朱熹也贊之為“萬世學者之準程”(《朱文公文集》卷七十八《復齋記》)。

明王畿以先天與後天區別正心與誠意：“正心先天之學也，誠意後天之學也。

”認為“心本至善”，而“吾人一切世情嗜欲，皆從意生”，“始有不善”，故須在“先天心體上立根”，則“意所動自無不善”(《三山麗澤錄》)。

王守仁以為“心之本體，本無不正，自其意念發動，而後有不正”，故強調意誠為心正的前提，“意無不誠，而心可正矣。

”(《大學問》)劉宗周則強調“心之主宰日意，故意為心本”(《學言下》)。

認為“意”是至善無惡的，主張“不沿良知而揭慎獨”(《思復堂文集》卷七《候毛西河先生書》)。

《大學》第一章大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

物有本末，事有終始。

知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。

致知在格物。

物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。

其本亂，而末治者否矣。

其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

翻譯：大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於讓百姓仁愛敦睦、明理向善，在於使人達到最完善的境界。

知道應達到的境界才能夠有堅定的志向；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠達到最完善的境界。

每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。

明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。

古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。

通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識；獲得知識後意念才能真誠；意念真誠後心思才能端正；心思端正後才能修養品性；品性修養後才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族後才能治理好國家；治理好國家後天下才能太平。

上至國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。

若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。

不分輕重緩急，本末倒置卻想做好事情，這也同樣是不可能的！這就叫做抓住了根本，這就叫知識達到頂點了。

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