湘西赶尸真相曝光, 你被误导了多久? - 新浪看点

说到赶尸，大家马上就会联想到僵尸一蹦一跳的情景，而且多半会想到一个地方——湘西。

赶尸派到底存不存在？尸体真的能够“死而复生”？ 湘西赶尸真相曝光,你被误导了多久? 福说历史 01月01日09:03 关注 确定不再关注此人吗 确定取消 说到赶尸，大家马上就会联想到僵尸一蹦一跳的情景，而且多半会想到一个地方——湘西。

赶尸派到底存不存在？尸体真的能够“死而复生”？到底有没有真正的僵尸？这些问题带着神秘的色彩，一直被人们津津乐道，而众多传言和消息，对于赶尸的真伪性也是众说纷纭，那么，今天，小编进行湘西赶尸真相大曝光，你就知道自己被误导了多久？1、湘西赶尸湘西位于湖南省西北部，主要是在沅江流域一带，大多是崇山峻岭，其间道路崎岖，武陵山脉自西向东蜿蜒境内，系云贵高原东缘武陵山脉东北部，西骑云贵高原，北邻鄂西山地，东南以雪峰山为屏。

说是“赶尸匠”不如说是“领尸匠”，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的。

他不打灯笼，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。

尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七、八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。

路上有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。

它的大门一年到头都开着。

湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。

三可赶凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。

可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

三不赶凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。

2、质疑文学记载湘西作家沈从文在《沅陵的人》中描写了自己回乡采访某著名巫师的经历。

沈从文探问“赶尸”口诀，其人答曰：“不稀奇，不过是念文天祥的《正气歌》”。

又请他随意表演，其人则推托，说：“功夫不练就不灵，早丢下了”。

盘桓半日，不得要领。

然而，沈从文似从巫师“伏尔泰风格的微笑”看破了玄机：“为了一种流行多年的荒唐传说，充满了好奇心来拜访一个熟透人生的人，问他死了的人用什么方法赶上路，在他饱经世故的眼中，你和疯子的行径有多少不同？”机械拖尸死尸怎么会被活人赶着走，很多科学家在进行研究。

各说不一。

有人认为，人死后会立即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。

但这时大的关节，例如髋关节，在外力作用下，还是能有小幅（20度）的活动的，这就是死人行走的物理条件之一。

把两个尸体排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了（这就是为什么要两个死人的原因）。

这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦。

事实上这样还不如叫“拖”来得明白。

从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。

这就是赶尸的最大奥妙。

乔装背尸所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。

赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。

一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。

另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。

两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近，如果路途遥远两人的角色就一日一换。

其它说法中央电视台《走近科学》报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。

而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。

为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。

这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

台湾媒体的分析认为运尸的主要工具是竹子。

运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。

尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

3、揭开神秘的面纱无论是背尸还是分尸，都有一个关键的问题，就是尸体的防腐，因为赶尸的路都在山区，少则需十天半月，多则一个多月。

学者研究认为，湘西的崇山峻岭生长各种草药，苗族先民总结出一套独特的苗医苗药体系。

其中，有一项是对尸体做去水处理后，进行草药熏蒸，尸体就可以长时间不腐烂。

此外，学者们认为，湘西苗族较早地掌握了炼朱砂的本领，朱砂加热后会还原成汞，而汞是最常见的防腐材料。

赶尸一般除了祖传的神符外，还少不了朱砂。

吉首大学副教授陆群经过调查，写下《湘西赶尸》一书。

她认为，赶尸不在于技术的真实，而在于职业的真实。

赶尸作为职业，确实需要赶尸人掌握防腐技术，胆子大、力气大，才能胜任长途运尸的工作，而让死人行走的法术是不存在的。

将赶尸神秘化，是为了提高这项职业的门槛和收入。

1994年，香港一个摄制组到湘西，准备拍一部民俗电影《湘西赶尸》，湘西籍著名画家黄永玉得知后，给电影公司老板写了封措辞激烈的信。

信中说：“使世人不要误解我们那块正待开发的土地。

”在他的坚持下，影片没有拍成。

而今天，在湘西凤凰古城，每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。

当神秘的色彩被科学荡涤，人们发现，湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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