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明善寺 主祀神佛： 觀世音菩薩 南投縣中寮鄉義和村竹坑巷41號 電話： 049-2231494 【本筆資料來源：內政部全國宗教資訊系統， 登錄時間：2010/3/4 下午03:04:49】 §討論區§ 廟宇搜尋 媽祖聖籤 網路電視 頭彩商店 觀音求籤 網路民調 幸運號碼 熱門APP 最新影片 熱門影片 生活博士 [ 回上一頁] 人氣： 2603 明善寺 主祀神佛： 觀世音菩薩    南投縣中寮鄉義和村竹坑巷41號 電話： 049-2231494 【本筆資料來源：內政部全國宗教資訊系統，登錄時間：2010/3/4下午03:04:49】   【若貴寺廟資料不希望公開或登錄資料有誤，歡迎來信更正或申請刪除。

】 沒有明善寺的相關視頻影片，隨機其他影片↓ 觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），又譯為光世音菩薩、觀自在菩薩，漢語音譯「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」，西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，為阿彌陀佛的左、右脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。

同時祂也是四大菩薩之一。

觀世音菩薩是東亞民間普遍敬仰崇拜的菩薩，在各種佛教圖像或造像中觀世音菩薩像也最為常見，而且種類繁多，變化極大，佛教的經典上說觀世音菩薩的悲心廣大，世間眾生無論遭遇何種災難，若一心稱念觀世音菩薩名號，菩薩即時尋聲赴感，使之離苦得樂，故又稱大慈大悲觀世音菩薩，為佛教中知名度最高的大菩薩，有「家家阿彌陀，戶戶觀世音」的讚譽。

觀音大士為古之仙女。

在道藏搜神記中記述。

昔有一國王號曰妙莊。

有三女。

長女妙音。

次女妙緣。

三女妙善等三位公主。

其中妙善公主即為今日之觀音大士。

佛家曰。

觀音菩薩。

妙善公主自幼艷麗秀穎。

夙好習道。

王令其贅不從。

逐之後花園建寺。

居於白雀寺。

使為僧尼苦之。

以搬菜運水。

鬼使代之。

王怒命令官兵焚寺。

僧尼俱燬於燄。

而大士無恙如故。

王命斬之。

但劊刀斷為三折。

王遂即令其縊。

白練帶又斷。

時室外忽然黑雲遮天。

出現白虎從空而來。

妙善公主墜於虎背直空而上。

至屍多林。

青衣童子侍之。

遂遊歷地府過奈何橋。

救諸苦難。

再回屍多林。

太白金星化一老人。

指與香山修行。

後莊王病惡劇。

大士剜目斷臂救王。

王復後往禮之。

爾後道成。

昇空遂現千手千眼靈感觀世音奇妙之相。

而永為香山顯現奇跡。

妙善初為佛家之徒。

後經太白星君度引。

宋徽宗時。

賜號觀音菩薩為觀音大士。

列入道教。

故宋以後。

凡道教之家亦祀奉觀音大士。

甚為靈顯。

惟因其每顯時均著一身白衣。

後稱為白衣大士。

乃為佛家而兼道家之神。

在早期的佛經中，觀世音菩薩多直接音譯為「啊那婆婁吉低輸」、「阿縛盧極低濕伐羅」，竺法護譯為光世音，南北朝姚秦鳩摩羅什意譯為「觀世音菩薩」。

唐代玄奘法師則譯為「觀自在菩薩」。

傳統上認為，因唐太宗李世民的名字當中有個「世」字，為了避諱，故當時將「觀世音菩薩」改稱為「觀音菩薩」。

觀自在菩薩，梵語為「阿縛盧枳帝濕伐邏」（Avalokiteśvara）。

Avalokita意為觀，自在，梵文為伊醯伐羅（iśvara），意為眾生所見之主，故玄奘譯為觀自在菩薩，並認為鳩摩羅什的舊譯「觀世音菩薩」是不正確的。

但清涼澄觀法師指出在梵文古本中存在兩種不同的名稱。

1927年新疆出土的古抄本中，以Avalokitasvara為觀音菩薩的名稱，證實了他的說法。

娑伐羅（svara），意思為聲音，Avalokitasvara可意譯為觀音，鳩摩羅什出生在西域地區，所見的應該就是這個版本。

因此，觀音菩薩也並非是因為避諱而出現的名詞。

根據宋代玄應的說法，這可能是來自於不同地區方言所導致的。

「觀世音菩薩」從字面解釋就是「觀察世間聲音」的菩薩，出自《妙法蓮華經》之《觀世音菩薩普門品》：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。

」又說：「若有眾生，多於淫慾，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。

若多瞋恚，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。

若多愚癡，常念恭敬觀世音菩薩，便得離癡。

」另一重意思則出自《楞嚴經》。

觀世音菩薩以聽音方法契入法性，證得耳根圓通，修成正果。

在佛教各種菩薩像中，觀世音菩薩像的種類最多，大概與觀世音有各種化身的說法有關。

《普門品》當中提到，觀世音菩薩有三十二種化身，因應眾生的需要而現身說法。

祂可以化身為佛、辟支佛、聲聞、梵王、帝釋、自在天、大自在天、天大將軍、毘沙門、小王、長者、居士、宰官、婆羅門、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、婦女、童男、童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅迦、人、非人、執金剛神等等。

在中國，對觀世音菩薩的崇拜最早於公元前一世紀隨著佛教的傳入而開始，並於七世紀中葉傳入朝鮮和日本。

觀世音菩薩信仰在七世紀也傳入西藏，在藏傳佛教中叫做Chenrezig，以四臂觀音的法相為主，達賴喇嘛被認為是其化身。

宋朝以前，觀世音菩薩為男性形象，《華嚴經》中形容觀世音為勇猛丈夫，《悲華經》則稱善男子，後來應廣大信眾的願求轉化為女性形象，以女性的母愛和慈悲來感化救度眾生。

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