「社會心理」「盡信書不如無書」背後的潛台詞 - 人人焦點

「盡信書不如無書」這句古語也是一樣，如果我們只看表面的意思，會覺得這句話是在告訴我們不要「盲聽盲從」別人的東西，不要「教條主義」。

人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 「社會心理」「盡信書不如無書」背後的潛台詞 2020-12-04風言風語風斯若 因爲古漢語的簡潔，導致了一句「古語」在現代會有很多不同甚至是相反的解讀方式，比如「不求甚解」——如果不去查字典的話，你對這個成語的理解是什麼呢？比如「相濡以沫」——到底是不是一句好話呢？比如那句「父母在，不遠遊」，到底是讓我們出門還是不讓我們出門？「盡信書不如無書」這句古語也是一樣，如果我們只看表面的意思，會覺得這句話是在告訴我們不要「盲聽盲從」別人的東西，不要「教條主義」。

確實，對於前人的經驗，我們可以去了解、聆聽、學習，但是，如果這個社會中的每個人一切都按照且只是按照書中所記述的前人經驗去做的話，那麼社會如何進步，創新又如何實現呢？在我麼談起「盡信書不如無書」的時候，很多人都忽略了這句古語後面的「潛台詞」——一切的前提，是你必須得有「盡信書」的條件——什麼意思？只有你真的讀過書，真的想要把你讀過的書與應用聯繫起來的時候，才輪到討論「信或者不信」，如果你都沒讀過書，說這句「盡信書不如無書」是不是顯得有些莫名其妙呢？對於現在的很多年輕人來說，除了上學的時候，「讀書」已經成爲了一件「很遙遠」的事情。

特別是當「盡信書不如無書」這句話成爲了他們不讀書的藉口和理由的時候，「一知無畏」已經變成了一件與社會相關的非常可怕的事情了。

一個億萬富翁說自己喜歡吃路邊攤的煎餅，一個零財富積累的人也說自己喜歡出路邊攤的煎餅，煎餅雖然都是煎餅，但是其中蘊含的內容則未必完全一樣。

億萬富翁所吃過的天下美食一定要更多一點，他是通過比較，才得出了自己愛吃路邊攤煎餅的結論，而一個零財富積累的人呢？即便他也做了比較，但是他比較的範圍足夠大嗎？沒有歧視誰的意思，但是現實就是如此。

一個讀過一千本書的人，說「盡信書不如無書」，與一個除了課本只讀過兩本書的人說的「盡信書不如無書」怎麼可能是一個概念範疇之內的事情呢？客觀一點來看，我們可以「盡信書不如無書」這句話裡面的「書」理解成「經驗」，與之類似的還有一句話叫作「學者溺於所聞」，大意是說：太注重「死知識」，會讓人們的學問反而成爲了束縛自己的枷鎖。

但是，同樣，你要先成爲「學者」，再談是否「溺於所聞」吧？「盡信書不如無書」這句話所講的道理肯定是對的，但是，作爲個體的我們，是否有足夠的論據來證明這句話適用不適用於我們自身呢？那就要看我們是否對「書」有足夠的了解和客觀的認知了。

所以，「盡信書不如無書」這句話包含的概念其實是兩個：第一，要多讀書，積累自己對於「書」的看法；第二，通過比較，去得出「書中哪些對我們有用」的結論，並把從書中學來的東西應用到實踐當中。

相關焦點 盡信書不如無書:權威與偏誤之思維辯證 因爲它是一門兒，不能說是凌駕於衆學科之上，但也是所有「科學」道路上之學問，可謂「科學之工具」——邏輯學。

它像是一把雕刻刀，擯棄掉所有原料以外邊角料與廢品;又像是一把螺絲刀，擠壓盡所有重要元件之外無用空氣。

它之作用，無非是嚴整學說，緊密邏輯，成就「科學藝術品」。

當然，我們並不會因此偏離主題。

不過是讓它首先發揮用作而已，先擰一下自己大腦鬆懈掉螺絲。

歷史很難讀，孟子：盡信書不如無書 如此之外，更少有人懂得一個孟子所說的道理:「盡信書，則不如無書。

所以盡信書不如無書，看書尤其是看歷史書，要能看到後面的東西，只會咬文嚼字的人云亦云的讀歷史，永遠也不能受益。

>瑾下面的這段描述：孟子曰：「盡信書，則不如無書。

孟子:盡信書不如無書,歷史很難讀 如此之外，更少有人懂得一個孟子所說的道理：「盡信書，則不如無書。

「【春秋的由來】對於中國古代的歷史，周朝分爲西周和東周時期，東周又分爲兩段，春秋與戰國。

左丘明概括爲「微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善」。

由於孔子編寫的《春秋》，在記述歷史時，暗含褒貶，行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻通過細節描寫，修辭手法和材料的篩選，委婉而微妙地表達了作者的主觀看法。

所以盡信書不如無書，看書尤其是看歷史書，要能看到後面的東西，只會咬文嚼字的人云亦云的讀歷史，永遠也不能受益。

盡信書不如無書 原標題：盡信書不如無書　　世事有時是不以人的美好願望爲轉移的。

比如，有的人讀了一輩子書，卻鑽進了「讀死書」「死讀書」的死胡同里出不來，本來能成爲國家的棟樑之材，卻成了除了讀書什麼都不會的「書呆子」；而有的人不僅注重書本的知識學習與積累，更注重讀社會實踐這本「無字書」，加上自己的聰明才智、勤於動腦，最終成就了一番事業。

盡信書不如無書 伯夷和叔齊對舊社會留戀而又無奈，對新社會恐懼而又逃避，是典型的沒落貴族心態，迂腐氣盛，可憐可笑！孟子曰：「盡信《書》，則不如無《書》。

真是盡信書不如無書！ 校慶看名師曾永義:盡信書不如無書 主  題：盡信書不如無書主講人：曾永義時  間：2016年10月12日(星期三)19:00地  點：學術報告廳（圖書館副樓）曾永義，男，1941年生，台灣省台南縣人。

文學博士。

榮獲第三屆金筆獎、第四屆中興文藝獎、第七屆國家文藝獎、第二十八屆中山文藝獎、四度國科會傑出研究獎、台灣教育部國家學術獎、國科會傑出特約研究員獎、科技部「行遠計劃」研究獎，並獲頒授「二等景星勳章」。

盡信書還不如無書 所以不能盲目相信書上所記載的。

《孟子》上記載:盡信書不如無書，吾於武成，取二三策而已矣。

盡信書，不如無書 很多人認爲是書上講的理，但我通過多年閱讀後發現，書上講的道理跟我們平時傳頌的道理不太一樣。

通過這件事情，我覺得大家很多時候，是在讀自己想當然的書，識自己想當然的字，公理和自然規律是什麼，並不在意。

包括當我們認爲某某人特別好、特別偉大、特別崇高的時候，就覺得他（她）沒有錯誤了，因爲他（她）的所有錯誤你都可以接受。

讀完道德經,才知道盡信書不如無書 讀完《道德經》，才懂盡信書不如無書。

《道德經》是中國歷史上最偉大的文化名著！對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。

幾乎融入到了國人的文化基因里，據聯合國教科文組織統計，《道德經》和《聖經》一樣，被譯成外國文字，是發布量最多的文化名著。

這說明了一個問題，《道德經》被各種不同環境產生的文化認可。

「盡信書則不如無書」,老師告訴你的一定對嗎? 比如以下這句話：孟子曰：「盡信書，則不如無書。

吾於武成，取二三策而已矣。

仁人無敵於天下。

以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？」（《孟子·盡心下》）至於武成以後的句子，是孟子對《尚書》的懷疑：牧野之戰達不到「血流漂杵」的慘烈程度。

從錢鍾書的趣談笑話,說到「盡信書不如無書」 由於藝術創作和其他種種原因，我們身邊常常存在一些言不由衷的書。

了解一些信息誤傳的手段，可以提高我們鑑別的能力。

盡信書不如無書，盡不信書也不如無書。

對一切見諸文字的東西都要學會用自己的頭腦去辨析，懷疑的精神。

中考文言文《盡信〈書〉不如無〈書〉》翻譯 孟子說：「要是完全相信《書》，那還不如沒有《書》。

我對《武成》篇只不過取其中兩、三竹簡罷了。

仁者在天下無敵，以最講仁道的人去征伐最不仁道的人，怎能不使血多得把木槌都漂流起來呢?」 孟子曰：「盡信《書》，則不如無《書》。

吾於《武成》，取二三策而已矣。

仁人無敵於天下。

以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?」 《尚書》-孟子爲什麼說:盡信《書》,則不如無《書》? 02孟子對《尚書》的態度孟子曾經曰過：「盡信書則不如無書。

」今天我們對於這句話產生了曲解，認爲我們應該對所有書籍都抱著懷疑態度去閱讀，要敢質疑、敢求證，其實這個認知在古代並不容易發生，哪怕到今天這個理解從本質上來說都是錯誤的。

從小到大讀了那麼多年書,我們卻要說:盡信書,不如無書 「盡信書，不如無書」這句話出自《孟子.盡心下》。

古語常說：讀書破萬卷，下筆如有神。

但是只是讀書而不去思考，就算是破萬卷，也僅僅是多了一個書呆子而已。

歷史中有相當多的例子，趙括熟讀兵書，卻不過是紙上談兵，一場大戰，落得個萬箭穿心的下場。

袁隆平老先生研究雜交水稻的時候，很多人都勸阻他，國際上有論文說自花授粉系不可能雜交，但是袁老先生卻始終不爲所動，用實際行動告訴所有人：實踐是檢驗真理的唯一標準。

所以盡信書，不如無書。

「盡信書,不如無書」原意到底指什麼? 有沒有那麼一個時刻，你和對方就一個話題進行激烈的爭論，正當你引經據典馬上使對方無法還言時，對方突然說出一句「盡信書，不如無書」，把你引經據典的合理性連根拔起。

那麼，「盡信書，不如無書」的具體語境是什麼，它的原意是告誡我們讀書時需要保持懷疑精神嗎？ 奇葩大會李松蔚:關於閱讀盡信書不如無書 奇葩大會李松蔚：關於閱讀盡信書不如無書　　NO.24文/楊孜　　在最新一期的奇葩大會上，心理諮詢師李松蔚來到現場分享了自己的觀點。

盡信書不如無書!這個時代最好怎樣學習? 盡信書不如無書！這個時代最好怎樣學習？偉大領袖毛主席說：「好好學習，天天向上」！那在當今時代該如何好好學習呢？讀萬卷書不如走萬里路，走萬里路不如名師指路，名師指路不如閱人賓友無數，閱人賓友無數不如自我頓悟！ 盡信書不如無書:論《烏合之衆》的前瞻意義和局限性 盡信書不如無書：論《烏合之衆》的前瞻意義和局限性。

基於前幾日寫的《烏合之衆》的書評，很多朋友們指出了我的問題和不足，我非常接受。

也感謝大家的關注！就像這句話說的一樣：盡信書則不如無書！每一本書都有它的可取之處，但是也都有它自身的局限性。

畢竟寫作者本身就是一個在社會生活中的個體，是深受他們所在的當時的環境和社會階層所影響的。

沒有人能夠獨立於他們當時的時代大背景。

所以今天我們就來說一說這本被世界名家讚譽頗高的著作《烏合之衆》，它本身的前瞻意義和局限性。

學者趙仁珪分享啓功讀書法:「盡信書不如無書」 不少讀者來到北京出版集團的大衆文化講座，學者趙仁珪向讀者介紹了啓功先生的讀書方法，稱要帶著頭腦去讀書，要敢於質問作者，「盡信書不如無書」。

　　啓功先生不僅僅是一位大書法家，還是一位知識淵博的「雜家」。

聊起啓功先生的讀書方法，北師大教授趙仁珪說：「啓功先生讀書面之廣是驚人的，大到經史子集，小到稗言小品，無不進入他的閱讀範圍，以至不論談到什麼話題，他都能發表精闢的見解。

盡信書不如無書,反思自省才是家庭教育之本 原創文/曉斐很多年前總是會聽到有人說心理諮詢師就像是一個垃圾桶，要承接很多來訪者的負面的情緒。

直到在成爲諮詢師之前的一天很幸運的聽到一個全新的說法：心理諮詢師就是一個通道，來訪者的所有一切都從這個通道里流經，並且在通過的時候，有一種覺醒的智慧閃耀出明亮的火花，照亮你照亮我，也照亮他。

於是，在後來的每一段諮詢里開始感受到，在陪伴對方穿越的每一個瞬間，所有真實的，溫暖的，感動的，都在觸動，滋養著彼此。

從一個個生命的故事裡，汲取著、豐盈著自我的狀態。